Биография Фиркович Авраам Самуилович

— род. в 1786 г. в одной из караимских семей, проживавших в г. Луцке, умер 27 мая 1874 г. в Евпатории.
Воспитанный в строгом духе сектантской замкнутости он, сделавшись в 1818 г. хазаном (вероучителем) в родном городе, вступил в горячую полемику с евреями-раббанитами, главным образом по поводу разногласия обоих учений относительно календаря.
В 1820 г. он побывал в Бердичеве и имел случай ближе познакомиться с умственными стремлениями раббанитов, но сильные нападки одного из них заставили Ф. написать первое свое сочинение для обличения этого учения.
Оно было окончено в 1838 г. и озаглавлено «Маса у мериба», т. е. «Покушения и споры». Но еще до окончания печатанием этой книги Ф. принял участие в учреждении и занятиях общества, задачею которого было изучение караимской письменности и издание древних караимских сочинений.
С целью отыскать древние памятники этой литературы он в 1830 г. посетил Палестину, где нашел важные рукописи; отправившись оттуда в Константинополь, Ф. остался там до мая 1831 г. Его учительские способности побудили тамошних караимов пригласить его к себе в качестве главы их общины.
Ф. согласился и поселился на два года в Константинополе, где ему удалось составить богатую коллекцию рукописей.
Вернувшись оттуда, он поселился в Крыму. Во все это время, приблизительно до 1838 г., он не прекращал своей борьбы с талмудистами, о чем свидетельствуют разные сочинения и издания на еврейском языке. Но около этого времени в направлении деятельности Ф. происходит замечательный переворот.
Интерес, возбужденный в нем к памятникам караимской древности, и изучение их расширили его кругозор настолько, что он сделался менее резким относительно других отраслей иудейства и памятников их письменности.
Он отказался от полемики и стал ревностно отыскивать скрытые сокровища древности, сохранившиеся у его единоплеменников.
Начиная с 1839 г., Ф., в течение многих лет, путешествовал по Крыму, по Кавказу, Египту и Святой земле, открывая и собирая повсюду в синагогах и «генизах» (местах, где евреи прячут испорченные рукописи и бумаги) остатки письменных памятников, причем ему нередко приходилось прибегать к хитрости или к содействию властей.
Результатом этих неустанных и продолжительных странствований и поисков были богатые коллекции караимских книг и надгробных надписей, найденных в Чуфут-Калэ, рукописей Ветхого Завета с особою («вавилонскою») пунктуациею еврейского текста, замечательных произведений столь мало еще известной литературы самаритян, отчасти написанных на арабском языке, и образцов еврейско-персидской письменности.
Большинство этих рукописей ныне хранится в Имп. Публичной библиотеке, для которой еврейские были приобретены в 1862-63 гг., самаритянские в 1870 г. и третья, самая драгоценная коллекция еврейских и арабских рукописей, — в 1876 г. К концу жизни, на 85 г. от роду, Ф. предпринял последнее свое путешествие в западную Европу, с целью познакомиться с европейскими учеными, и был везде встречен с большим почетом.
Как ни высоко оценивается польза, принесенная науке открытиями неутомимого путешественника, тем не менее нельзя обойти молчанием одну сторону в его деятельности, бросившую тень на его память и наделавшую много шуму среди специалистов.
Стараясь установить коренную разницу между караимами и остальными евреями-талмудистами и доказать, что выделение первых из общего иудейства состоялось уже в самое древнее время — до Рождества Христова, — Ф. не только не удержался в своих сочинениях от односторонних и бескритичных суждений и утверждений, но это стремление побудило его даже делать поправки, изменения и подделки в найденных им памятниках, особенно относительно их датировки.
Отрицаемые на первых порах его сторонниками, подобные поступки Ф. уже более не подлежат сомнению: таков вывод из многолетней полемики специалистов, литературу которой можно найти в нижеприведенных сочинениях.
Ф. Ливанов: «А. С. Фиркович» («Церковно-обществ. вестник», 1874, № 89). — А. Фиркович: «Abne zikkaron», Вильна, 1872 (на евр. яз.; введение содержит автобиографию). — Ad. Jellinek: «Abraham Firkowitsch, das religiose Oberhaupt der Karaer. Ein Gedenkblatt», Wien, 1875. — Abr. Geiger: «Abr. Firkowitsch», в «Judische Zeitschrift fur Wissenschaft und Leben», XI (1875), 142-155. — А. Я. Гаркави: «Описание рукописей самаритянского Пятикнижия, хранящихся в Имп. Публ. библиотеке», СПб., 1874. — A. Harkavy und H. L. Strack: «Catalog der hebraischen Bibelhandschriften der K. Oeffentl. Bibliothek in St. Petersburg», St.-P., 1875. — Страк и Гаркави: «О коллекции восточных рукописей А. С. Фирковича, находящихся в Чуфут-Кале» («Журн. Мин. Нар. Просв.», 1875, ч. 178, отд. 4). — A. Harkavy: «Altjudische Denkmaler aus der Krim». St.-P., Акад., 1876. — H. L. Strack: «A. Firkowitsch und seine Entdeckungen. Ein Grabstein der hebraischen Grabscbriften der Krim», Lpz., 1876. — А. А. Куник: «Тохтамыш и Фиркович», СПб., Акад. наук, 1876. — Д. А. Хвольсон: «Сборник еврейских надписей», СПб., 1884. — См. также «Систем. указатель литературы о евреях на русск. яз.», СПб., 1892, ст. 39 и 40. К. З. {Половцов} Фиркович, Авраам Самуилович — караимский писатель и археолог (1786-1874). Первый печатный труд его «Massa w-Меriba» (на древнееврейском языке = «Испытания и споры») посвящен защите караимского вероучения и полемике с евреями-раввинистами.
В 1830-31 гг., посетив Палестину и Константинополь, он собрал коллекцию старинных рукописей, относящихся к еврейской и караимской литературе.
Когда в 1839 г. в Одессе было основано Общество истории и древностей, Ф. получил командировку для собирания караимских древностей.
После двухгодичного странствования по Крыму, Кавказу, Палестине и Египту Ф. удалось составить богатую коллекцию старинных книг, рукописей и надгробных надписей, между которыми наиболее замечательны найденная в Чуфут-Калэ рукопись Ветхого Завета (с особой пунктуацией еврейского текста), многие самаритянские рукописи и памятники еврейско-арабской и еврейско-персидской письменности.
Большая часть этих коллекций хранится в Императорской публичной библиотеке.
Описание одной их части Ф. напечатал под загл. «Abne-Sikkaron» (на др.-евр. яз., Вильна, 1872). Коллекции Ф. обратили на себя внимание ориенталистов; исследованием и описанием их занимались Хвольсон, Гаркави, Штрак, Куник и др. В коллекциях Ф. оказалось много ценного материала для истории и литературы евреев Передней Азии и Египта, но очень мало памятников, относящихся к крымским караимам, причем последние — сравнительно позднейшего происхождения.
Научная ценность караимских памятников ослабляется утилитарной целью, которую преследовал Ф : задавшись мыслью доказать, что караимы поселились в Крыму до Р. Х. и, как не участвовавшие в распятии Спасителя, не должны подвергаться одинаковым с евреями ограничениям, Ф. сделал изменения в датах и именах в некоторых рукописях (см. Караимы).
Спор относительно подлинности этих памятников вызвал в 1870-80 гг. довольно обширную литературу, и в настоящее время подделка в некоторых памятниках коллекции Ф. не подлежит сомнению.
Ср. Д. Хвольсон, «Сборник еврейских надписей» (СПб., 1884); А. Harkavy, «Altjudische Denkmaler aus der Krim» (СПб., 1876); его же, «Описание рукописей самаритянского Пятикнижия, хранящихся в Императорской публичной библиотеке» (СПб., 1874); его же, «К вопросу о крымских древностях, найденных Ф.» (1877); Штрак и Гаркави, «О коллекции восточных рукописей А. С. Ф., находящихся в Чуфут-Калэ» («Журн. Мин. нар. пр.», 1875); A. Harkavy und H. Strack, «Catalog der hebraischen Bibelhandschriften der K. Oeffentl. Bibliothek in S.-Petersburg» (СПб., 1875); H. Strack, «A. Firkowitsch und seine Entdeckungen. Ein Grabstein der hebraischen Grabschriften der Krim» (Лпц., 1876); А. Куник, «Тохтамыш и Ф. По поводу спора о двух искаженных еврейских надписях и двух вымышленных летосчислениях» (СПб., 1876); A. Geiger, «А. Firkowitsch» (в «Judische Ztschr. fur Wissenschaft und Leben», 1875); A. Jellinek, «A. Firkowitsch» (Вена, 1875). {Брокгауз}