Биография Филарет Филаретов

(до пострижения Михаил Прокопиевич) — епископ рижский, род. в 1824 г., умер 23 февр. 1882 г. Сын диакона (впоследствии священника) села Боршова, Коротоякского уезда, Воронежской губернии, Филаретов, после домашнего воспитания и образования в духовном училище, лишь незадолго до окончания курса в воронежской духовной семинарии, куда переведен был из училища, начал обнаруживать свои замечательные умственные способности, а до того времени развивался очень туго. Заняв с философского класса в семинарии первое место в списках воспитанников, он удержал его за собою до конца курса и в 1847 г., как первый студент семинарии, был послан начальством в Киевскую духовную академию для довершения образования.
В академии он также был постоянно одним из самых лучших студентов и в 1851 г. окончил курс первым магистром.
Как самый лучший воспитанник, он был оставлен при академии в должности бакалавра по кафедре Св. Писания, а 18 ноября 1851 г., согласно заявленному раньше желанию своему, был пострижен в монашество с именем Филарета (в честь митрополита киевского Филарета), 20 ноября рукоположен в иеродиакона, а 21-го — в иеромонаха.
Несмотря на то, что Св. Писание, как предмет науки, в академиях в то время считался одним из предметов второстепенных, иеромонах Ф. весь отдался изучению и наилучшей постановке его на кафедре, и его труды принесли пользу академии и были оценены по достоинству.
Уже 25 сент. 1853 г. ему, вместе с бакалаврскою, поручена была и должность помощника инспектора академии, а 28 сент. он возведен в звание соборного иеромонаха.
Затем, в 1856 г. (3 окт.), он был определен членом внутреннего правления академии, а 13 апр. 1857 г. возведен и в сан архимандрита, с присвоением ему лично степени настоятеля третьеклассного монастыря; 7 мая того же года Ф. утвержден в звании члена академической конференции и временно исправлял должность инспектора академии.
Потом он на короткое время был оторван от Киева назначением на должность инспектора Казанской духовной академии (1858 г.), с занятием кафедры нравственного богословия.
Прослужив немного менее двух лет в Казани, Ф. 4 декабря 1859 г. был перемещен снова в Киев на должность ректора тамошней семинарии, с занятием в ней кафедры богословских наук и с назначением в настоятели Пустынно-Николаевского монастыря.
В 1860 г. (9 мая) он был утвержден действительным членом академической конференции и окружного академического правления и назначен (8 июля) членом киевской духовной консистории и местного духовно-цензурного комитета, а 6 октября переведен на должность ректора и профессора богословских наук в самую академию, его воспитавшую, с назначением в настоятели Киево-Братского монастыря.
Должность ректора академии Ф. занимал с честью, сперва в сане архимандрита, а потом (с 26 марта 1874 г.) в сане викарного епископа уманьского. до назначения своего в Ригу, на самостоятельную кафедру, состоявшегося 31 декабря 1877 г. Продолжительное служение Ф. в одном из высших и старейших рассадников духовного образования было весьма плодотворно для Киевской академии в различных отношениях.
Будучи поставлен на пост ректора еще при действии старого устава 1808-1814 гг., а затем (с 22 марта 1866 и по 6 февраля 1867 г.) состоя членом Высочайше утвержденного комитета по преобразованию духовно-учебных заведений, он явился достойным вождем академии на пути преобразования по уставу 1869 года, которое знаменательно совпало с исполнившимся тогда (в 1869 г.) 50-летием академии со времени преобразования ее из старой Киевской академии по уставу 1808-1814 гг. В качестве главного представителя академии во время юбилея Ф. был вполне на высоте своего положения, и как изданные академиею юбилейные сборники, так и самая церемония юбилейного торжества были исполнены при его живейшем и деятельнейшем участии.
Отказавшись, при вступлении в должность ректора академии, по многосложности административных обязанностей, от занятия какой бы то ни было кафедры, Ф. уставом 1869 г. был обязан избрать себе кафедру, и он избрал снова любимую свою науку — Св. Писание и преподавал этот предмет с полным знанием дела и с замечательным искусством до самого выхода своего из академии.
Как профессор, он обладал таким широким и глубоким знанием предмета, что его слово с кафедры всегда было последним словом науки и в то же время представляло живой интерес для слушателей при его живой речи (он говорил, а не читал лекции).
Как администратор и как человек вообще, Ф. был человеком инициативы; обладая тонким умом, он обладал и твердою волею, и несокрушимою энергией, а вместе с тем и замечательным тактом.
Эти качества перенес он и в Ригу, где открылось для него особое, новое поприще деятельности.
Приобретенное им в академии знание немецкого языка послужило для него хорошим подспорьем в видах многообразной деятельности среди населения с господствующим немецким языком.
Трудами его предшественников по архиерейской кафедре рижской, открытой в 1836 г., ему в значительной мере расчищен был путь; однако и на его долю досталось много забот и скорбей, испытанных его предшественниками.
Эти то скорби и были главною причиной его безвременной кончины, последовавшей от разрыва сердца, на 58 году жизни и по истечении четырех только лет управления Рижскою епархией.
Впрочем, и в столь непродолжительное время Ф. успел принести много пользы своей пастве.
Прежде всего он ревностно проповедовал слово Божие, а в 1881 г. специально произнес ряд общедоступных и вместе с тем глубокомысленных поучений о происхождении, природе и участи человеческой души. Затем с любовью и ревностью заботился об улучшении и полном благоустройстве рижской духовной семинарии, о возвышении уровня нравственного и материального положения духовенства епархии и особенно об устранении тех затруднений и стеснений, какие терпели православные в остзейских губерниях.
Уже в проповедях Ф. выразилась его учено-литературная деятельность.
Проповеди, хотя и реже, чем в Риге, он произносил и в Киеве, по особенным случаям.
Так, например, в печати известны его слово «О движении духа науки вместе с жизнью», сказанное в день 50-летнего юбилея академии (в «Трудах Киев. дух. академии» за 1869 г.) и речи при погребении митрополитов киевских — Филарета (в «Воскресн.
Чтении» за 1857-1858 г., ч. XXI) и Арсения (в «Трудах Киев. дух. акад.» 1876 г.). Много труда и времени полагал Ф. и на редактирование повременных изданий, выходивших при тех учебных заведениях, в которых он начальствовал, а именно: в киевской духовной семинарии — журнала «Руководство для сельских пастырей», который им и был основан, и в академии — «Воскресного Чтения» и «Трудов Киевской духовной академии». Из них последнее издание, начавшееся с 1860 г., им преобразовано в ежемесячное и возведено на ту степень ученого и вместе с тем общеинтересного академического журнала, на которой оно стоит и доселе.
В академических изданиях помещены и те немногие, но весьма серьезные учено-литературные работы Ф., которые стяжали ему славу истинной учености.
Сюда принадлежат: статья под заглавием «Песни степеней», помещенная в «Воскресном Чтении» за 1856-1857 гг. и раскрывающая смысл 15-ти псалмов (119-133), известных в Библии под именем «Песней степеней» или «восхождения». «Происхождение книги Иова. Библиологическое исследование», в «Трудах Киевской дух. академии» за 1872 г., вышло и отдельною книгою, Киев, 1872. Это сочинение, составившее собой эпоху в истории работ отечественных ученых над книгою Иова, доставило автору его от Киевской академии степень доктора богословия. «Происхождение книги Екклезиаст», в «Трудах Киев. дух. академии «, 1874 и 1875 гг. Сочинение также весьма серьезное, хотя, к сожалению, не оконченное.
Кроме более или менее кратких некрологов и биографических сообщений, помещенных в разных повременных изданиях за 1882 г., более подробные сведения о Ф. заключаются в некрологе, вышедшем в Риге, в 1882 г., отдельною брошюрою, и в статье под заглавием: «Поминки по преосвящ.
Филарете, епископе Рижском, в Кишиневской духовной семинарии», напечатанной в «Кишиневских епарх. ведом.» за 1882 г. и отдельною брошюрою, с портретом его (Кишинев, 1882). — «Исторический Вестник», 1883, кн. 2. — Актовая речь инспектора Киевской дух. академии И. Н. Королькова, произнесенная в 1882 г. и помещенная в «Трудах Киев. дух. академии» за 1882 г., № 12; вышла и отдельною книгою, с портретом Ф., Киев, 1882 г. — П. В. Знаменский: «История Казанской дух. академии», Казань, 1891, т. I, стр 183-190 и др.; т. II, стр. 272-274 и др., т. III, стр. 207-210. — «Чтения в Общ. люб. дух. просвещения», 1873 г., кн. 3. — «Православн.
Собеседник», 1875 г., май — июнь и др. И. Корсунский. {Половцов} Филарет Филаретов (в миру Михаил Прокофьевич, 1824-1882) — епископ рижский, сын священника; образование получил в Киевской дух. академии.
Был инспектором Казанской духовной академии, ректором Киевской духовной семинарии, затем ректором Киевской духовной академии.
В 1874 г. назначен епископом уманьским, вторым викарием Киевской епархии; с 1877 г. — самостоятельный епископ в Риге, где произнес ряд общедоступных поучений о происхождении, природе и участи человеческой души. В печати появились его слово «О движении духа науки вместе с жизнью», сказанное в день 50-летнего юбилея академии (в «Трудах Киевской дух. акад.» за 1869 г.), и речи при погребении митрополитов киевских Филарета (в «Воскресном чтении» за 1857-58 гг., ч. XXI) и Арсения (в «Трудах Киевской дух. академии» 1876 г.). Много труда и времени полагал Ф. на редактирование повременных изданий, выходивших при тех учебных заведениях, в которых он начальствовал: в Киевской духовной семинарии — журнала «Руководство для сельских пастырей», который им и был основан, в академии — «Воскресного чтения» и «Трудов Киевской дух. акад.». В академических изданиях Ф. напечатал: «Песни степеней» («Воскресное чтение» за 1856-57 г.; здесь раскрывается смысл псалмов 119-133, известных в Библии под именем «песней степеней» или «восхождения»); «Происхождение книги Иова» («Труды Киевской дух. акад.», 1872, №№ 3, 5, 8 и 9 и отд. Киев, 1872); «Происхождение книги Екклезиаст» («Труды Киевской академии», 1874, № 10; 1875, №№ 4 и 5; сочинение неоконченное; после его смерти оно вышло отдельным изданием, Киев, 1885). См. «Некролог преосв.
Ф., епископа рижского и митавского» (Рига, 1882); Ив. Корольков, «Преосвященный Ф., епископ рижский, как ректор Киевской духовной академии» (Киев, 1882); П. Знаменский, «История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования» (Казань, 1891, т. I. стр. 183-190 и др.; т. II, стр. 272-274 и др.; т. III, стр. 207-210). {Брокгауз} Филарет Филаретов (Михаил) — епископ Рижский и Митавский.
Родился в 1824 году в селе Боршове Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье диакона (впоследствии священника).
После домашнего воспитания и образования в духовном училище поступил в Воронежскую духовную семинарию.
Незадолго до окончания семинарии стали проявляться его удивительные умственные способности, а до того времени он был отстающим учеником.
В 1847 году, как первый воспитанник семинарии, он был послан в Киевскую духовную академию для завершения образования. 29 сентября 1851 года окончил курс Киевской академии и оставлен при ней учителем. 13 ноября того же года пострижен в монашество; 20 ноября рукоположен во иеродиакона; 21 ноября — во иеромонаха. 7 сентября 1852 года удостоен степени магистра и назначен бакалавром академии. 25 сентября 1853 года ему поручена должность инспектора академии, а 28 сентября возведен в звание соборного иеромонаха. 3 октября 1856 года определен членом внутреннего правления академии. 13 апреля 1857 года возведен в сан архимандрита; 7 мая того же года утвержден в звании члена академической конференции и временно исполнял должность инспектора академии. 27 января 1858 года назначен инспектором Казанской академии с занятием кафедры нравственного богословия. 4 декабря 1859 года снова переведен в Киев и назначен ректором Киевской семинарии, настоятелем Пустынно-Николаевского монастыря. 9 мая 1860 года утвержден действительным членом академической конференции и окружного академического правления; 8 июля назначен членом Киевской духовной консистории и местного духовного цензурного комитета. 6 октября того же года назначен ректором и профессором богословских наук Киевской академии и настоятелем Киево-Братского монастыря. 28 июля 1874 года хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии.
С 31 декабря 1877 года — епископ Рижский и Митавский.
Скончался 23 февраля 1882 года. Тяжелая жизнь преосвященного Филарета закончилась преждевременной кончиной от разрыва сердца, на 58- м году жизни. Личность преосвященного Филарета незаурядна.
Его продолжительное служение в одном из высших и старейших рассадников духовного образования было весьма плодотворно для Киевской академии.
Будучи поставлен на пост ректора еще при действии старого устава (1808-1814), он явился достойным вождем академии на пути преобразования по уставу 1869 года. Избрав для преподавания свою любимую науку — Священное Писание, он преподавал этот предмет с полным знанием дела и с замечательным искусством до самого выхода своего из академии.
Как профессор он обладал таким широким и глубоким знанием предмета, что его слово с кафедры всегда было последним словом науки и при его живой речи (он говорил, а не читал лекции) представляло большой интерес для слушателей.
Как администратор он был человеком инициативным, отличался гибким умом, обладал твердой волей и несокрушимой энергией, а вместе с тем и замечательным тактом.
Протоиерей Феодор Титов писал: «Если есть нечто в стенах нашей Академии, что своим немым присутствием постоянно напоминает и будет напоминать нам о виновнике своего существования, преосвященном Филарете, — это церковно-археологический музей и картинная галерея Конгрегационного зала. Почти из ничего, единственно благодаря своей энергии и любви к науке, преосвященный Филарет создал то учебно-воспитательное учреждение, которое существует и поныне и приносит весьма большую пользу церковно-археологической науке. Преосвященный Филарет сам сделал весьма ценный вклад в музей — знаменитую Сорокинскую коллекцию древних икон, приобретенную им за 12 000 рублей.
Научно-литературные работы Филарета стяжали ему славу истинного ученого.
Преосвященный Филарет известен как автор статьи «Песни степеней» и исследования «О происхождении книги Иова» и «О книге Экклезиаст». Кроме того, преосвященный Филарет известен как переводчик с немецкого обширного курса нравственного богословия Де-Ветте, сохранившегося в рукописи, и как редактор двух периодических изданий — «Воскресного чтения» и «Трудов Киевской Духовной Академии». С возведением в архиерейский сан началась для Филарета тяжелая пора, особенно во время служения на Рижской кафедре.
Большими трудностями сопровождалось служение архиерея в латышском крае. Однако Филарет активно участвовал в жизни своей паствы, и его участие имело важное значение в движении латышей к Православию.
При деятельном участии преосвященного Филарета в Риге строился Рождественский собор, но владыка не дожил до его завершения.
Одно из писем епископа Филарета, напечатанное в «Трудах Киевской духовной академии», рисует жуткую картину жизни русского архиерея в Латвии.
Жить и властвовать в крае, наводненном нахальными инородцами и иноверцами, было истинным наказанием.
Филарет сравнивал немцев, населявших край, по их подлости и наглости наступления на русскую культуру, с грибком, называемым губкой. «Построилось новое здание, на следующий год ест его губка, на третий здание никуда не гоже. Против этого врага средств нет, как и против немцев». Однако тормозили деятельность русского архиерея не только немцы, но и крайняя русская партия.
Превратно истолковывая действия епископа, они даже командировали специальную депутацию к обер-прокурору К. П. Победоносцеву.
Мало этого, они пошли к графу Н. П. Игнатьеву с жалобой, что архиерей держит сторону немцев. «Да что же, преосвященного Бисмарк подкупил, что ли?» — нашелся только спросить граф Игнатьев.
В результате всего этого жизнь была так «сладка» Филарету, что он писал: «На архиерейство в Ригу можно посылать только в наказание.
Пусть меня в Сибирь сошлют или в захолустный монастырь на покой, лишь бы взяли отсюда…» Несмотря на все эти трудности, Филарет производил на всех приятное впечатление, вел себя очень просто, отличался большим умом и глубоким познанием человеческого сердца.
Однажды преосвященный Филарет высказал свое мнение об аскетизме: «Аскетичество есть духовное воспитание себя. Вот почему аскеты так снисходительны на исповеди к грехам других, — потому что они знают, что значит воспитать себя». Труды: Слово «О движении духа науки вместе с жизнью» — Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860-1917; 1869. Речь при погребении Киевского митрополита Филарета — Воскресное чтение. — 1857-1858, ч. 21. Речь при погребении Киевского митрополита Арсения — Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860-1917; 1876. Песни степеней — Воскресное чтение. — 1856- 57. — № 41, 52. О происхождение книги Иова. — Киев, 1872, а также — Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860-1917,1872, № 3, 5, 8, 9. О книге Екклезиаст — Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860-1917; 1874, № 10; 1875, № 4, 5. Литература: Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842-1870): в 3 т. — Казань, 1891-1892. — Т. 1, с. 183-190; т. 2, с. 272-274; т. 3, с. 207-210. Корольков И. Н. Преосвященный Филарет, епископ Рижский, как ректор Киевской духовной академии. — Киев, 1882. Календарь крестный иллюстрированный на 1883 год — Ред. А. Гатцук. — М., 1832-1891; 1882, с. 457. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1403, 1410. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 300. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.). — СПб., 1896, № 432. Памяти преосвященного епископа Филарета Филаретова, бывшего ректора Киевской духовной академии. — Киев, 1912. Поминки по преосвященном Филарете, епископе Рижском, в Кишиневской духовной семинарии — Кишиневские епархиальные ведомости. — 1882. Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. — М.-Сергиев Посад, 1863-1894; 1875. — Кн. 3. Православный собеседник. — Казань, 1875, май-июль. — 1900, ноябрь, с. 480. Исторический вестник. — СПб., 1884, февраль, с. 344. — 1886, апрель, с. 160. — 1887, декабрь, с. 7. — 1915, август, с. 631. Христианское чтение. — СПб., 1874, июль-сентябрь, с. 887-890. Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860-1917; 1870, август, с. 30, 32; сентябрь, с. 20, 24, 30, 42; октябрь, с. 39, 43; декабрь, с. 20, 25. — 1872, сентябрь, с. 12; октябрь, с. 66; ноябрь, с. 4-5,16, 22; декабрь, с. 11. — 1873, февраль, с. 47, 50, 53, 76, 98, 112,138; март, с. 148,172-187, 206-208; апрель, с. 226-228, 235-236; май, с. 238; июль, с. 292, 324; август, с. 350. — 1874, январь, с. 1-2,13-14, 34-35; февраль, с. 61-62, 74; март, с. 99-100, 108,129,132-134,167-169; апрель, с. 188-189, 195, 228; июнь, с. 240, 258, 269, 284; июль, с. 305-306; август, с. 178-179; сентябрь, с. 518-521. — 1875, май, с. 163; июнь, с. 196-197. — 1876, август, с. 238-240, 243, 251, 259-260, 271-273, 326-327. — 1877, март, с. 634, 640-641, 653; июль, с. 154; август, с. 214, 226, 230-231, 237-238, 253; сентябрь, с. 257, 262-265,269, 285, 310-315. — 1878, апрель. — с. 65-66; май. — с. 110; июнь, с. 154-155,160. — 1879, февраль, с. 255-256, 276. — 1881, июнь, с. 252. — 1882, май. — с. 58-73; июнь. — с. 208-209; декабрь, с. 1-96. — 1885, июнь, с. 435-459. Русская старина. — СПб., 1910, август. — с. 290-340. Православное обозрение. — М., 1864, май, с. 20-21. — 1876. — Т. 2, май-август, с. 382-383. — 1878. — Т. 3, сентябрь-декабрь, с. 409. — 1882, март, с. 606-608. — 1886. — Т. 2, май-август, с. 417-475. Известия по Казанской епархии. — 1878, № 3, с. 57. -1884, №4.-с. 125. Русский архив. — М., 1895. — Кн. 1, № 4, с. 424, 429, кн. 2, № 5, с. 61. Казем-Бек А. Рижский кафедральный собор — Журнал Московской Патриархии. — М., 1959, № 11, с. 43. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 17, 77. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. — Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911. — Т. 10, с. 621-622. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г. — Т. 2, с. 1955, 2233-2234. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890-1907. — Т. 35 (кн. 70), с. 740. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913. — Т. 21, с. 104-105. Титов Ф., протоиерей.
Императорская Киевская духовная академия 1615-1915. — Киев, 2003, с. 517-518. Филарет Филаретов еписк. рижский; р. 1824, † 1881 г. 23 февр. Дополнение: Филарет (Михаил Прокопьевич Филаретов), р. 1824, † 1882 г. 23 февр. в Риге, епископ уманский (1874-77 г.) и епископ рижский и митавский.
Им основан при киевской семинарии журнал «Руководство для сельских пастырей «. {Половцов}