Биография Феодор епископ ростовский

(по некоторым рукописям: Феодул, Федорцо, Белый клобучок, Феодорец-Калугер) — епископ ростовский; именуется лжеепископом, насильником и хищником, похитившим престол Ростовской епископии в 1169-1170 гг. Он считался родственником какого-то знатного боярина Петра Бориславова и племянником смоленского епископа Мануила — словом, был «рода велика и имеяше богатства много». Он был постриженником Киево-Печерского монастыря и потом игуменом суздальским.
Нравом был «зело лют, дерзновенен и безстуден, телом крепок, язык имеяше чист и бе велеречив, в мудровании злокознен и всем грозен и страшен; нецыи глаголаху, яко от демона есть сей, инии же волхва быти того нарицаху». По сказаниям летописцев, похищение Ф. епископского престола произошло следующим образом: в 1168 г. великий князь киевский Мстислав собрал собор из 150 духовных лиц для решения вопроса о мясоястии; от владимирского князя Андрея Боголюбского на собор был прислан суздальский игумен Ф. с предложением свергнуть киевского митрополита Константина и избрать нового; предложение это принято не было; тогда игумен Ф. «со многим златом и сребром» отправился в Царьград к патриарху, которого уверил, что в Киеве митрополита нет, «и ce аз, да поставити мя в митрополита Киеву»; патриарх, однако, не согласился.
Ф. это не смутило.
Он принес патриарху богатые дары «и начат прилежнее молити, глаголя, яко и в Ростове епископа несть, ныне убо постави мене епископа Ростову», так как в России некому поставлять в епископы, ибо в Киеве митрополита нет. Патриарх сдался, и в 1170 году 16 июля Ф. был хиротонисан в епископа ростовского.
Ф. прибыл и жил во Владимире, составлявшем тогда часть Ростовской епархии.
Князь Андрей Боголюбский сначала с любовью принял епископа Ф. и уговаривал его ехать в Киев для получения благословения от киевского митрополита Константина.
Епископ Ф. с гордостью отверг добрые советы и не поехал в Киев, «глаголя: не митрополит мене постави Ростову, но патриарх в Царьграде, от кого убо другаго благословения ми искати». Слухи о новопоставленном епископе дошли до митрополита, и он своим посланием известил паству о том, чтобы не признавали Ф. епископом и не принимали от него благословения.
Ф. после этого подверг проклятию игуменов и священников, затворил церкви во Владимире и других городах «и не бысть пения нигде же». По сказанию летописей, Ф. укорял не только князя многими досадами и хулениями, но «и на Пречистую Богородицу хулу изглагола», а что проделывал с людьми — страшно подумать: отбирал имения, противящихся всячески мучал, держал в узах и темницах, нагих жег свечами, иных распинал, иных пополам рассекал, иных в котле варил, — «не точию мужи, но и жены честныя». Грозный и страшный «рыкаше аки лев и яко беснуемый от неприязни», князь со слезами умолял его «престати от гнева и преложитися на кротость и милость», но Ф. был непреклонен.
По повелению князя епископ Ф. был закован в железо и отправлен к митрополиту на суд. После допроса и увещания митрополита Ф. еще «более яряшеся и худая блядословяше», так что митрополит послал его в заточение и на исправление на Песий остров, где он пробыл «все лето не только без покаяния, паче же и на горшая хуления небоязненно простираяся». Видя непокорство Ф., митрополит отослал его на суд к князю, а князь передал его на суд народного веча. Суд был без милости;
Ф. отрубили правую руку, отрезали язык, выкололи глаза и с жерновным камнем на шее бросили в Ростовское озеро 8 мая 1172 года. «И тако злый зле погибе». Казнь происходила на так называемом «Вонючем болоте», где теперь находится городская площадь.
В синодике церковном имени Ф. нет; «злаго ради жития и кончины его, понеже не дверьми вниде, но прелезе инуде, яко тать, владычествуя яко разбойник и волк хищный, погибе же яко богопротивник», — так кончается летописное сказание о нем. «Летописец о Ростовских архиереях», с прим. А. А. Титова (Изд. Общ. Люб. Др. Письм.), СПб., 1890 г. — Того же автора, «Ростовская иерархия», M., 1890 г. — Макарий, «История Русской церкви», 2 изд., 1868 г., т. III, стр. 24-29. — «Христианское Чтение», январь, 1857 г., стр. 50. — Строев, «Списки иерархов». — Амвросий, «История Российской иерархии». К. Здр-в. {Половцов} Феодор, епископ Ростовский — святитель, епископ Ростовский. † 1023, память 8/21 июня, 23 мая/5 июня в Соборе Ростово-Ярославских святых, 23 июня/ 6 июля в Соборе Владимирских святых.
По происхождению грек. Прибыл в Киевскую Русь из Константинополя в свите духовных лиц, сопровождавших святителя Михаила, митрополита Киевского († 992, память 30 сентября/13 октября), который крестил великого князя Владимира († 1015; память 15/28 июля) в 987 году в Корсуни.
После крещения киевлян летом 988 года великий князь Владимир вместе с сыновьями и первым митрополитом Киевским Михаилом объезжали русские города, ревностно распространяя христианство.
В Чернигов, Белгород, Переяславль, Новгород, Владимир-Волынский были поставлены епископы.
В 990 году митрополит Михаил посвятил в сан епископа сопровождавшего его святителя Феодора и назначил его на новоустроенную кафедру в Ростове Великом.
Рукописное житие святителя Леонтия Ростовского († 1164; память 23 мая/5 июня) свидетельствует: «Бысть первый епископ Ростову Феодор и крести Ростовскую землю и Суздальскую». В первый же год святитель воздвиг в Ростове христианский храм (из дуба) в честь Пресвятой Богородицы, который простоял 168 лет. Усердие епископа к распространению христианства озлобляло язычников.
Множество обид пришлось вынести святителю от идолопоклонников, подстрекаемых волхвами.
Они постоянно оскорбляли и унижали святителя.
В результате он был вынужден покинуть Ростов Великий.
По выражению Степенной книги, святитель «изнемог» от упорных язычников и «неверных людей», не принимавших крещения.
Святитель Феодор поселился в местности, где позднее возник город Суздаль.
В кратком рукописном сказании о святителе Феодоре, хранившемся в ризнице Суздальской соборной церкви, повествуется: «Приям святитель Феодор паству словесных овец в Суждальской стране и, видя их помраченными, начал, возлагая на Бога упование, сеяти семя слова Божия, идольские капища разрушая; храмы же святые во славу Божию созидая и украшая.
Зряще бо народи богоугодное житие его и кроткий нрав и слыша богодухновенное учение его, по премногу удивляшася, обращахуся в веру Христову и приимаху святое крещение». Таким образом, суздальская местность, входившая в то время в состав Ростовской епархии, обязана христианским просвещением святителю Феодору, который поэтому и был поименован впоследствии Суздальским.
Ревностная архипастырская деятельность епископа Феодора навсегда осталась в благодарной памяти края, вписавшего столь славные страницы в историю России.
Память о его проповеди сохранилась впоследствии в стенной надписи 1635 года над мощами святителя Феодора.
Епископ Феодор преставился в Суздале, но летописи не сообщают года его блаженной кончины; по некоторым сопоставимым данным, ее можно отнести ко времени не позднее 1023 года. Дата прославления святителя точно неизвестна, но, в соответствии с древним преданием, обретение его святых мощей произошло еще до нашествия хана Батыя, до 1237 года. В 1754 году епископ Суздальский и Юрьевский Порфирий (Крайский; † 1768) предлагал Святейшему Синоду освидетельствовать мощи епископа Феодора.
Указом от 27 августа 1755 года Святейший Синод постановил: «Нет никакого сумнительства, вновь освидетельствовать несть потребы, а оставить в таком же, как доныне были, состоянии и почитании». В 1794 году стараниями епископа Суздальского и Владимирского Виктора (Онисимова; † 1817), нетленные мощи святителя Феодора были положены в раку из позолоченного серебра и открыто почивали с тех пор по левую сторону от иконостаса в Суздальском соборном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Над мощами святителя еще с 1635 года существует настенная надпись: «В лето 6948 первый благоверный и великий князь Владимир просвети Суждальскую землю святым крещением и паству вручи епископу Феодору». Служба святителю Феодору, а также его Житие, написаны иноком Григорием, подвизавшимся в Суздальском Евфимиевом монастыре.
В иконописном подлиннике о святителе Феодоре сказано: «Подобием сед, брада аки Василия Великаго, подоле; ризы святительские и омофор, на главе клобук белый». Литература: Протопопов Д. И. Жития святых, чтимых православною российской церковью…: в 12 т. — М., 1884-1885, июнь, с. 147-149. Амвросий (Орнатский), архиепископ.
История Российской иерархии: в 6 т. — М., 1807-1815. — Т. 1, с. 114. Титов А. А. Ростовская иерархия, (материалы для истории Русской Церкви). — М., 1890. Титов А. А. Суздальская иерархия, (материалы для истории Русской Церкви). — М., 1892. — Вып. 4. Филарет (Гумилевский), архиепископ.
Русские святые, чтимые всею Церковию или местно: Опыт описания жизни их: в 3 т. — 3-е изд. — СПб., 1882. — Т. 2, июнь, с. 66-68. Макарий (Булгаков), митрополит.
История Русской Церкви: в 12 т. — СПб., 1864-1886. — Т. 1, с. 6, прим. 25. Нарбеков В. А. Третий Областной историко-археологический съезд во Владимире 1906 г. 20- 26 июня. Чит. на заседаниях Церковного историко-археологического общества Казанской епархии 20 и 27 февраля, 13 и 20 марта 1907 года. — Казань, 1907, с. 100. Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых — Сост. Д. А. Эристов, М. Л. Яковлев. — СПб., 1862, с. 243-244. Сергий (Спасский), архиепископ.
Полный месяцеслов Востока. — 2-е изд. — Владимир, 1901- 1902. — Т. 2, с. 153. Толстой М. В. Рассказы из Истории Русской Церкви. — М., 1901, с. 16, 47. Толстой М. В. Древние святыни Ростова Великого. — 2-е изд. — М., 1860. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви: в 2 т. — М., 1880. — Т. 1,1-я половина, с. 174. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. — М., 1903, с. 143,426,555. Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. — СПб., 1882, с. 590. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1417. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 99. Никоновская летопись — Полное собрание русских летописей: в 24 т. — Изд. Археографическою комиссиею. — СПб., 1841-1921. — Т. 1, с. 105. Летопись о ростовских архиереях с примеч. чл.-корр. А. А. Титова — Изд. Общества любителей древней письменности. — СПб., 1890. Иерархи Ростово-Ярославской паствы в преемственном порядке с 992 года до настоящего времени. — Ярославль, изд. Яросл. еп. попечительства, 1864. Книга степенная царского родословия — Полное собрание русских летописей: в 24 т. — Изд. Археографическою комиссиею. — СПб., 1841- 1921; 1908,1, с. 153. Полное собрание русских летописей: в 24 т. — Изд. Археографическою комиссиею. — СПб., 1841-1921. — Т. 1, с. 150; т. 2, с. 88. Краткое описание о св. святителях Феодоре и Иоанне Суздальских чудотворцах. — Владимир, 1885. Сергий (Спасский), архиепископ.
Верный месяцеслов всех русских святых. — М., 1903, с. 19. Леонид (Кавелин), архимандрит.
Святая Русь. — СПб., 1891, № 669. Русский провинциальный некрополь — [Шереметевский В. В.]. — М., 1914. — Т. 1, с. 996. Православный собеседник. — Казань, 1858, февраль, с. 299. — 1860, май, с. 77-78. — 1901, март, с. 302-303. Исторический вестник. — СПб., 1886. — Т. 23, с. 76. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г. — Т. 2, с. 2412. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890-1907. — Т. 41, с. 902. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913. — Т. 25, с. 316. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 22. Макарий (Булгаков), митрополит.
История Русской Церкви: в 9 т. — М., 1994-1997. — Т. 2, с. 20, 32, 38,46,105,109,138, 397,425, 429, 452. Минея июнь. — М., 1986. — Ч. 1, с. 234-235.