Биография Эмин Федор Александрович

— литератор; родился, по всем показаниям, около 1735 г. Но в каком городе он родился, какой был нации, религии, где получил первоначальное образование и кто были его родители — обо всем этом разные источники говорят до такой степени различно, что разобраться во всей этой путанице нет никакой возможности.
Словом, о первых 25-ти годах жизни Э. существует четыре различных рассказа, полных счастливых случайностей и благополучно разрешающихся приключений, но не имеющих в силу крайней разноречивости между собой почти никакого биографического значения.
Один из биографов Э. предполагает даже, что все эти рассказы вымышлены и притом вымышлены самим Э. с целью скрыть свое истинное происхождение и таким образом отвести глаза от какого-то таинственного и, очевидно, не делающего ему чести приключения в Турции, сущность которого никому не была известна.
Таким образом жизнь Э. c 1735 до 1760 г. почти совершенно неизвестна, и из всех показаний о ней, не рискуя сделать грубую ошибку, можно вывести только следующие общие заключения: 1) родился Э., вероятнее всего, в Польше, но не в России, 2) родители его были не русские, 3) первоначальное образование получил он или дома, или в какой-нибудь иезуитской школе (существует показание, едва ли, впрочем, заслуживающее доверия, что одно время он учился в Киевской духовной академии), 4) вероисповедания он был сначала католического, а затем магометанского, 5) он обладал превосходными способностями, которые дали ему возможность знать от 6 до 9 различных языков и приобрести обширные энциклопедические познания, 6) он вел беспокойную, полную приключений жизнь и много странствовал по различным государствам, и наконец, 7) в Турции с ним случилось какое-то таинственное несчастное приключение, которое Э. тщательно скрывал в течение всей своей жизни и которое заставило его принять магометанство и даже прослужить несколько лет в турецкой армии янычаром; вот это-то приключение, очевидно компрометировавшее Э., в связи с его ренегатством и было, вероятно, первоначальной причиной запутанности и разноречивости показаний его о самом себе. С конца же пятидесятых годов XVIII столетия о нем имеются уже достоверные биографические данные.
После долголетних скитаний Э. в 1758 г. или немного ранее этого приехал в Лондон и, прожив здесь некоторое время под именем Магомета Емина, явился к князю A. M. Голицыну, бывшему тогда посланником в Лондоне, рассказал ему свои приключения и выразил желание принять православную веру; Голицын согласился, и в домовой его церкви был совершен обряд крещения, причем новообращенный получил имя Федор и фамилию Эмин, а князь был его восприемником. 11-го апреля 1761 г. Э. взял себе из лондонского посольства паспорт и в скором времени уехал в Россию (в паспорте этом между прочим было сказано, что имя Э. до крещения было Мехмет Емин и что рожден он от русских (!) родителей).
По приезде в июне того же года в Петербург Э. подал на имя императрицы Елизаветы Петровны прошение на итальянском языке об определении его на русскую службу, где он может быть полезен по знанию языков: английского, итальянского, испанского, португальского, польского и турецкого; прошение было подписано — «Theodoro Emenonski». В скором времени, благодаря хлопотам одного знакомого, Э. поступил на службу учителем в сухопутный кадетский корпус.
Потом, пользуясь покровительством графа Г. Г. Орлова, он перешел переводчиком в коллегию Иностранных Дел, а оттуда с чином титулярного советника был переведен в кабинет, где и служил вплоть до своей смерти.
В своем прошении, как было сказано, Э. называет только 6 знакомых ему иностранных языков, в других источниках число их доходит до 9. Нет ничего невероятного в том, что число это несколько преувеличено, так как никто не экзаменовал Э. в его знаниях, но 4 языка он знал несомненно, так как мы встречаем его переводы с французского, итальянского, испанского и португальского.
Это, впрочем, не имеет какого-либо важного значения; гораздо поразительнее и характернее для блестящих способностей Э. тот факт, что, приехав в 1761 г. в Петербург, не зная или почти не зная русского языка, он через 2 года был уже русским писателем и имел литературные споры с Сумароковым.
В течение 9 лет, которые прожил он в России, им было издано более 25 книг переводов и своих собственных сочинений разного рода, среди которых встречаются и 3 тома «Российской истории», и назидательная книга «Путь ко спасению»! Правда, в первых произведениях слог его, по отзывам современников, страдает некоторой грубостью и шероховатостью, зато в следующих, вышедших, например, в 1764 г., Э. владеет русским языком настолько искусно, что в этом отношении смело может быть поставлен наряду с хорошими писателями того времени.
Первые романы Э. вышли в свет в 1763 г., это были: «Награжденная постоянность, или Приключения Лизарка и Сарманды», изд. 1763 и 1788 гг., «Приключения Фемистокла и разные политические, гражданские, философические, физические и военные его с сыном своим разговоры, постоянная жизнь и жестокость фортуны, его гонящей», изд. 1763 г., «Бессчастный Флоридор, или История о принце Ракалькутском» — перевод с итальянского, изд. 1763 г., и «Любовный вертоград, или Непреоборимое постоянство Камбера и Арисены» — перевод с португальского, изд. в 1763 и 1780 гг. В 1764 г. вышли его «Нравоучительные басни в прозе», «Горестная любовь маркиза Де Толедо» — перевод с испанского, изд. 1764, 1788 и 1793 гг., и лучший роман Э., посвященный графу Г. Г. Орлову, «Непостоянная фортуна, или Похождения Мирамонда», в 3-х частях; роман этот был издан три раза и читался нарасхват; в нем, между прочим, под именем Феридата автор рассказывает и свои собственные приключения — «сия книжица истинные Мирамондовы приключения и мое несчастное похождение в себе заключает». В 1766 г. появились его «Письма Эрнеста и Доравры», в 4-х частях, изд. в 1766 и 1792 гг., подражание, а иногда и компиляция «Новой Элоизы» Руссо, и «История польская, соч. аббата Солиньяка», перевод с французского, в 2-х частях, а в 1769 г. «Краткое описание древнейшего и новейшего состояния Оттоманской Порты». В том же году Э. начал издавать ежемесячный журнал «Адская почта», который выходил только полгода и в котором почти все статьи принадлежали его перу. Кроме всего этого, им было написано духовно-нравственное сочинение «Путь ко спасению, или Разные набожные размышления, в которых заключается нужнейшая к общему знанию часть богословия», изданное в первый раз в 1806 г., уже после смерти автора, и после того выдержавшее еще несколько изданий.
Важнейший труд Э. — «История России» в 3-х частях, изданный в 1767, 1768 и 1769 гг. на средства Академии Наук, был доведен им только до Всеволода III, или до 1213 г. В этом труде сказалась вся удивительная ученость и начитанность автора, но, к несчастию, он, по словам митрополита Евгения, часто грешит против истины, решая важные исторические вопросы при помощи ссылки на свидетелей, показания которых не заслуживают никакого доверия, и цитируя таких авторов, существование которых вообще когда-либо на свете подвержено сильному сомнению.
Как бы то ни было, произведения Э. читались охотно, что видно уж по одному тому, что многие из них были издаваемы два-три, а некоторые и большее число раз. Скончался Э. в Петербурге 18 апреля 1770 г., и на смерть его неизвестным автором были написаны стихи, помещенные в «Опыте» Новикова.
Н. И. Новиков, «Опыт словаря о российских писателях». — Митрополит Евгений, «Словарь русских светских писателей». — Аскоченский, «Киев». — М. Н. Логинов, «Русские писатели XVIII столетия» («Русская Старина», 1873 г., т. 7, № 5). — А. Лященко, «Библиогр.», 1892 г., № 8-9. — Его же, «Публицистический элемент в романах Эмина», СПб., 1898 г. А. Циммерман. {Половцов} Эмин, Федор Александрович — писатель (род. около 1735 г., † в 1770 г.). Биография Э. до появления его в России остается недостаточно ясной, так как он сам неодинаково рассказывал о своих «злоключениях». Можно догадываться, что происхождения он был южнославянского.
В течение 8 лет он странствовал по Австрии, Турции, Египту, Италии.
Португалии и Франции; быть может, побывал и в Алжире, и Тунисе.
В Турции Э. сделался магометанином и служил в отряде янычар.
В 1761 г. Э. явился в Лондоне к русскому посланнику, кн. Голицыну, принял православие и был отправлен в Россию, где состоял учителем в сухопутном кадетском корпусе, а потом переводчиком в коллегии иностранных дел и кабинет-переводчиком.
Быстро изучив русский язык, Э. в течение своей восьмилетней литературной деятельности оказался очень плодовитым: он написал несколько сатирических произведений, ряд романов (переводных и подражательных), интересное «Описание Оттоманской Порты», издавал сатирический журнал «Адскую Почту» (1769 г.), наконец сочинил патриотическую, но странную «Российскую Историю» в 3 томах, в которой ссылался на несуществовавшие книги и свидетельства.
Ему принадлежит также переиздававшаяся до последнего времени книга богословско-философского содержания: «Путь ко спасению». Из семи романов Э. шесть относятся к распространенному в ХVII и ХVIII вв. типу романов «с приключениями», похожих на сказку, где читатель знает, что герой выйдет победителем из самых затруднительных обстоятельств, добродетель в конце концов всегда восторжествует, а порок будет наказан.
Только роман: «Письма Ернести и Доравры» сложился под влиянием новых вещей, преимущественно «Новой Элоизы» Ж. Ж. Руссо. Романы Э., первого русского романиста, имели несомненный успех, некоторые были даже переизданы; в мемуарах можно найти ссылки на героев его романов; зачитывался ими в детстве и Карамзин (см. «Рыцарь нашего времени» Карамзина).
В то время как Г. Ф. Миллер и, особенно, А. П. Сумароков осуждали романы, Э. является их горячим защитником в отношении как образовательном (ознакомление с историей и нравами разных народов), так и нравственном (отвращение от зла и любовь к добродетели). «Я последовал некоторым лекарям, — говорил Э., — кои полезные лекарства засладить стараются и часто оные позлащают по той причине, что теперь много есть таких больных, которые и того, что их здравию полезно, без прикрас не принимают». Эта старая теория полезности литературных произведений оказала несомненную услугу русскому обществу.
Э. широко пользовался правом пропагандировать свои идеи в романах; в этом отношении позднейшие русские романисты имеют в нем достойного предшественника.
Наряду с истинами самоочевидными (польза просвещения, вред полуобразования, необходимость труда), Э. приходилось касаться и острых вопросов его времени: ужасов крепостного права, непорядков в суде и административных учреждениях, всеобщего холопства и преклонения перед разными милостивцами.
Страницы, отведенные Э. этим наболевшим вопросам, отличаются гораздо большей резкостью, чем статьи сатирических журналов.
Романист вкладывал свои задушевные идеи в уста героев, действующих в Греции, Алжире и т. д.; это позволяло ему высказываться свободнее.
В некоторых романах (автобиографическом — «Непостоянная фортуна, или приключения Мирамонда», «Приключения Мирамонда» и др.) даются даже целые общественные программы.
К сатирическим произведениям Э. относятся его своеобразные «Нравоучительные басни» (изд. 1764, 1789, 1793), «Сон, виденный в 1765 г. 1 генваря» (направленный против академии наук, академии художеств и шляхетского корпуса), неизданная доселе комедия «Ученая шайка», ряд эпиграмм и полемических стихотворений против М. Д. Чулкова, А. Шлецера и, особенно, А. П. Сумарокова (последний осмеял Э. в комедии «Ядовитый»). Более дружеские отношения были у Э. с В. Г. Рубаном и Н. И. Новиковым, поместившим о нем сочувственную статью в своем «Словаре». Журнал Э. «Адская Почта» — один из лучших сатирических журналов того времени.
Вполне ясно и сознательно смотрел Э. на значение сатиры; в известной полемике «Всякой всячины» с «Трутнем» Новикова о значении сатиры он примкнул к Новикову, обличавшему не пороки вообще, а очень определенно указывавшему на недостатки современников, которых легко было узнать по прозрачным намекам.
И в журнале Э. прибегнул к излюбленному им способу: дело происходит будто бы не в России (хотя обмолвки именно о России попадаются на каждом шагу); переписку между собой ведут бес кривой и бес хромой о разных делах на земле. «А. П.» дает богатый материал для характеристики русского общества XVIII в. (семейные нравы, щегольство, подражание иностранцам, «случайные» люди и отношение к ним при перемене «счастья», воспитание, суд, хищения, недостатки духовенства, крепостное право). Своеобразной чертой «А. П.» были статьи политические и публицистические, преимущественно об иностранной политики.
Сильный и в ХVIII в. милитаризм внушал опасения сатирику.
Из рассуждений по этому вопросу делается вывод, что «потребно, чтобы народ был более благополучен, нежели славен» (войнами).
В другой статье читаем: «Петр в геройстве был весьма велик, но еще более в человечестве.
Он, больше стараясь о пользе своего народа, нежели о своей славе, выше всех, одной только славы ищущих героев, имеет место. Если бы он не ввел в свою землю наук и художеств, не основал купечество и не отворил границы свои людям чужестранным, то многочисленные его войска служили бы только к отягощению его народа.
Ежели государь человек во всем совершенстве, то и без геройства разумным своим правлением прославиться и народ счастливым сделать может». В «А. П.» встречается ряд интересных отзывов о Вольтере, Даламбере, Ломоносове, Сумарокове, Фонвизине, Нарышкине, Тредьяковском, Новикове, Лукине, Дмитревском. — Литературная деятельность Э. мало изучена.
Биография Э. — в словарях Новикова и митр. Евгения; библиография — в статьях М. Лонгиновна («Рус. Стар.», 1873, т. VII, 616-619) и А. Лященка («Библиогр.», 1892, № 8-9); отзыв об «А. П.» в сочинениях о сатирич. журналах Афанасьева, Н. Булича и др. См. еще: Л. Майков (статья о сатире «Сон»), в «Очерках из ист. рус. лит.» (1889), и А. Лященко, «Публицистический элемент в романах Э.» (СПб., 1898). А. Л-нкo. {Брокгауз} Эмин, Федор Александрович литератор; † 1769 г. Прибавление: Эмин, Федор Александрович, р. в окт. 1735 г. («Слов.» Арсеньева). {Половцов} Эмин, Федор Александрович (около 1735-1770) — русский писатель и журналист.
До 1761, т. е. до приезда Э. в Россию, точных сведений о нем нет. Из различных версий о его жизни можно установить, что происходил он от небогатых южных славян, много скитался по Азии и Европе, а по приезде в Россию был на государственной службе учителем и переводчиком.
Э. явился первым русским романистом, причем его романы могут считаться предшественниками русской «гражданской» литературы.
Несмотря на противоречивость его произведений, среди которых есть мистическая работа «Путь к спасению» и патриотическая «Российская история», Э. все же явился одним из первых пропагандистов буржуазных идей в России.
Его романы резче современных сатирических журналов нападали на проявления крепостничества.
Написал Э. очень много; наиболее интересны: роман «Письма Эрнесты и Доравры», написанный под сильнейшим влиянием «Новой Элоизы» Ж. Ж. Руссо, «Непостоянная фортуна, или приключения Мирамонда», «Нравоучительные басни», комедия «Ученая шайка» и др. Э. издавал один из лучших сатирических журналов своего времени «Адская почта»; этот журнал, почти целиком писавшийся Э., по своему направлению примыкал к передовым журналам Новикова.
Как журналист Э. дал ряд интересных, хотя и невыдержанных статей о Вольтере, д Аламбере и многих современных ему иностранных и русских литераторах.
Лит.: Новиков Н., Опыт исторического словаря о российских писателях, СПб, 1772; Митрополит Евгений, Словарь русских светских писателей, т. I, изд. «Москвитянина», М., 1845, стр. 214; Лонгинов М. Н., Русские писатели XVIII века, «Русская старина», СПб, 1873, т. VII, май, стр. 616-19; [Лященко А.], Материалы для библиографии о Ф. А. Эмине, «Библиограф», СПб, 1892, № 8-9; его же, К истории русского романа (Публицистический элемент в романах Ф. А. Эмина), СПб, 1898; Сиповский В. В., Очерки из истории русского романа, т. I, вып. 1 и 2, СПб, 1909-10. Эмин, Федор Александрович (1735-1770). Рус. прозаик, журналист, изд. журн. «Адская почта»; склонялся к демократическим настроениям и вел полемику с дворянскими писателями.
В своих романах с авантюрно-плутовским сюжетом: «Непостоянная фортуна, или Похождения Мирамонда» (1763); или нравоучительно-воспитательным: «Приключения Фемистокла и разные политические, гражданские, философские и военные его с сыном своим разговоры, постоянная жизнь и жестокость фортуны его гонящей» (1763), «Письма Ернеста и Дорвары» (1766) Э. поднимает мн. актуальные для своего времени нравственно-политич. темы, хотя герои действуют в условно-утопической обстановке, не имеющей ничего общего с реальными странами.
В. Р.