Биография Духинский Франциск

— род. в 1817 г. на Украйне, в ополяченной малорусской семье. Первые его работы на польском и русском языках относились к вопросу о первоначальных отношениях между Россией и Польшей.
После восстания 1831 г. Д. эмигрировал во Францию, был профессором польской школы в Париже, позднее хранителем польского музея в Рапперсвилле, в Швейцарии.
Его попытки создать новую теорию славянской этнографии доставили ему весьма широкую известность; самая теория эта одно время принималась как нечто твердо установленное значительной частью западноевропейской литературы (напр., Анри Мартеном).
В действительности, однако, теория Д. представляла собою лишь стремление облечь в форму научной системы политические мечтания и чувства польской эмиграции.
Основанием теории служит мысль, что великоруссы или, как называет их Д., «москали» не принадлежат к славянскому и даже к арийскому племени, а составляют отрасль племени туранского наравне с монголами и напрасно присваивают себе имя русских, которое принадлежит по справедливости только малоруссам и белоруссам, близким к полякам по своему происхождению.
Самый язык, которым в настоящее время говорят «москали», есть искусственно заимствованный и испорченный ими язык церковнославянский, вытеснивший существовавший прежде какой-то народный туранский язык. В доказательство «туранства» великоруссов Д. приводит автократическую форму правительства («парат»), несвойственную будто бы арийским племенам, существование у них «коммунизма», тогда как арийцев отличает индивидуальная собственность, склонность к кочеванию, будто бы существующую у великоруссов наравне со всеми туранцами, наконец, малое развитие среди великорусского племени городов и городской жизни. Естественная, по Д., граница туранского племени — Днепр, Двина и «речки Финляндии». Интерес арийской Европы требует восстановления славянского польского государства, которое охватило бы родственные племена малоруссов и белоруссов и послужило бы для Зап. Европы оплотом от туранского могущества москалей.
Учение Д., соответствовавшее укоренившейся тогда среди поляков идее об «избранничестве» польского народа, было принято большинством польск. интеллигенции с восторгом, а люди, более сознательно относившиеся к вопросу, не всегда имели возможность высказать свое настоящее мнение.
В русской литературе теория Д. встретила наиболее серьезную критику в статьях Н. И. Костомарова («Основа», 1861, № 2, «Ответ на выходки газеты «Czas» и журнала «Revue Contemporaine»», и № 10, «Правда полякам о Руси»). Постепенно авторитет теории стал падать, и в самом польском обществе громче становились голоса критиков.
В 1886 г. проф. дерптского унив. Бодуэн де Куртене издал в Кракове брошюру («Z роwodu jubileuszu profesora Duchinskiego»), в которой отрицал за теорией Д. всякое научное значение и признавал празднование народом юбилея г. Духинского «юбилеем хронического патриотического заблуждения». Русский пересказ этой брошюры с несколькими добавочными замечаниями сделан А. Н. Пыпиным в статье его «Тенденциозная этнография» («Вестн. Евр.», 1887, № 1). Главные труды Д.: «Zasady dziejow Polski i innych krajow slowianskich» (П., 1858-61); «Polacy w Turcyi» (Л., 1858), «Tresc lekcyi historyi polskiej wykladanych w Paryzy» (П., 1860); «Pologne et Ruthenie. Origines slaves» (П., 1861); «Dopelnienie do trzech czesci zasad dziejow etc.» (П., 1863); «Necessite des reformes dans l exposition de l histoire des peuples Aryas-Europeens et Tourans» (П., 1864); «Peuples Aryas et Tourans, agriculteurs et nomades» (1864). В. М-н. {Брокгауз} Духинский, Франциск (дополнение к статье) — польский писатель; умер в 1880 г. {Брокгауз} Духинский, Франциск польско-русский историк и этнограф, авт. теории туранского происхожд. великороссов, р. 1817, † 1880. {Венгеров}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

биография леонтовича кратко