Биография Диев Михаил Яковлевич

— протоиерей, известный археолог и историк.
Родился 22-го октября 1794 года; умер 3-го февраля 1866 года. Диев сын священника, воспитанник Костромской духовной семинарии, священник сначала в с. Тетеринском (с 1813 г.), а потом (с 1832 г.) в с. Сыпанове, Нерехтского уезда, Костромской губернии, и законоучитель (до 1857 г.) и наблюдатель преподавания Закона Божия в Нерехтских мужском и женском училищах.
Наряду со служебными обязанностями и еще с большею любовью Диев отдавался научным занятиям по изучению родной старины вообще и костромской в особенности.
Полагают, что любовь его к родному прошлому зародилась еще в семье, где «бабушка в песнях передавала внучатам подробности о взятии Казани, о Мамае, Батые и панах…» Обязанности священника, заставившие сблизиться с народом, невольно должны были заинтересовать его и своим настоящим, и прошлым.
А ближайший начальник Диева, как законоучителя, Ю. Н. Бартенев был известен своею любовью к исследованиям отечественной истории и не упускал случая возбудить или развить эту любовь в своих подчиненных.
Он же познакомил М. Я. Диева и с секретарем Московского общества истории и древностей российских, И. М. Снегиревым, который оказал на него весьма сильное влияние, как это видно из их многолетней переписки.
В то время, как за научные работы ученые общества: Московское общество истории и древн. российских и Московское же общество любителей российской словесности спешили избрать Диева своим сочленом (первое даже почетным, в 1832 г.), и св. Синод выражал не раз полное свое расположение к его трудам, пригласив, напр., в 1842 г. к участию в своей комиссии по исправлению «Истории Российской Иерархии» Амвросия Орнатского и произведя в 1857 г. в сан протоиерея за сочинение: «Поверка иерархических каталогов с летописями и актами», — местное духовное начальство старалось преследовать его за то же «писательство». В 1832 г. еп. Павел (Подлинский), недолюбливавший «писателя-священника», перевел его в с. Сыпаново, и этот перевод стоил Диеву больших затрат и повлек за собою прекращение на некоторое время научных занятий; он же отбирал у него лучшие находимые им старинные рукописи и свитки и, принимая на цензуру его исторические сочинения, некоторых вовсе не возвращал.
По доносу дьякона, обвинявшего Диева в том, что он почти исключительно «занимается сочинениями», другой преосвященный, Владимир (Алявдин), также цензор трудов M. Я., называвший их «пустяками», в 1839 году лишил его даже священства, права носить рясу и пользоваться приходскими доходами.
И только благодаря заступничеству А. Н. Муравьева и В. А. Жуковского были возвращены ему в 1841 году и ряса, и место, по распоряжению св. Синода.
В своих письмах к Снегиреву он просил не выставлять при своем имени «звания священника», как «более известного». Если при этом мы обратим еще внимание на недостаток материальных средств и трудность в добывании исторических пособий и источников, то должны тем более чтить «достопочтеннейшего протоиерея» за его обширную и плодотворную научную деятельность.
Судя пo данным письмам Диева к Снегиреву, начало его литературных работ следует отнести к 1823-1826 гг., когда он составил неувидевшую света «Историю Западной церкви в осьмом на десять столетии». Вслед за этим трудом Диев предпринял составление «Истории г. Костромы», «Описания Галича», «Костромской Вивлиофики», куда вошли разные материалы по местной истории и археологии, не исключая даже и надгробных надписей (сохранилось в рукописи несколько томов), «Описания (или Обозрения) г. Нерехты в историческом и археологическом отношениях», «Описания обычаев и поверьев Нерехтского уезда» и проч.; но ни одно из этих произведений не увидело света. Кое-какие части из них печатались уже после, много времени спустя, напр.: «О селе Ликурге.
Из сочинения под названием: Историческое описание уездных городов, урочищ и других мест Костромской губернии, о коих упоминается в летописях» (в «Трудах и Летописях» Московского общества истории и древн. российских, т. VІ, 1833 г.); «Посещение Костромской стороны сначала московским митрополитом Платоном, после того императором Павлом I» (в «Костромских Губернских Ведомостях», 1855 г. № 27); «Генерал-губернатор для костромской стороны в отношениях: нравственном, строительном и образовательном, в царствование Екатерины Великой» (ib., 1857 г., № 21 и 22); «Исторический обзор обширности древней Костромской области» (ib., 1857 г., №№ 33, 36-40); «Укрепленные места древней Костромской области» (ib., 1858 г., №№ 35-38); «Какой народ в древние времена населял Костромскую сторону и что известно об этом народе» (ib, 1861 г., №№ 48 и 49; перепеч. в «Чтениях Московского Общества Истории и Древн. Российских», 1865 г., кн. ІV); «Моровые поветрия в Костромской стороне в 1654 г. и 1771-1772 г.» (в «Чтениях Московского Общества Истории и Древн. Российских», 1859 г., кн. III); «Некоторые черты нравов и обычаев жителей Нерехтского уезда Костромской губернии» (ib., 1845 г., кн. II) и др. Помимо исторических исследований, Диев с самого же начала своей научной деятельности немало интересовался и этнографическими изысканиями, и не только в Костромской губернии, но и соседних Владимирской и Ярославской.
Не имея возможности сам напечатать свои «Собрания», он сообщал их И. M. Снегиреву, который и щедро воспользовался ими при составлении своих трудов: «Русские простонародные праздники и свадебные обряды» (М., 1837-1839 г.) и «Русские народные пословицы и притчи» (М., 1848 г.). За посланное в академию наук «Собрание слов языка, употребляемого в Нерехте, под названием Елтанского» (известного во Владимирской губернии под именем «Офенского»), Диеву была «изъявлена искренняя благодарность» от президента II отделения.
Изучая язык, обычаи и праздники костромского вообще и нерехтского в частности простонародия, М. Я. одновременно заинтересовался и агиологиею, как она представляется сознанию народа. «В дополнение к нерехтским обычаям», писал он Снегиреву (1830 г.), «я помещу статыо и о святых, коих костромские крестьяне почитают покровителями сельских работ…» Впоследствии он расширил программу своих агиологических исследований, результатом которых было оставшееся в рукописи сочинение: «Святая Русь или жизнеописание святых Российской империи», в трех частях, на 882 листах, и много сообщил данных А. Н. Муравьеву, для его труда: «Жития святых российской церкви, также иверских и грузинских» (СПб., 1857-1865 г.). О некоторых святых Диев поместил статейки в «Энциклопедическом Лексиконе» Плюшара.
В 1840-50-х гг. Диев особенно усердно занимался составлением «Продолжения словаря духовных писателей в России» и собиранием «Материалов» для «исторического словоря» вообще костромских ученых и писателей.
Последние (т. е. «Материалы») вошли в издание А. А. Титова: «Материалы для био-библиографического словоря.
Словарь духовного и светского чина Костромской губернии». По рукописи Диева: «Ученые делатели костромского вертограда» (в «Библиографических Записках», 1892 г., № 5). Есть свидетельства, что из своих материалов о писателях M. Я. многое сообщал митрополиту Евгению Болховитинову и архиепископу Филарету, автору «Обзора русской духовной литературы». Одновременно с этим он составил: «Исторический и генеалогический лексикон бояр, дворян и других членов российского государства до Петра» (три тома на буквы А — В и Л и М), и «Исторический словарь городов, сел и разных местечек Koстромской губернии». То и другое осталось ненапечатанным.
Наконец, особую и довольно значительную группу произведений М. Я. составляют его работы по истории российской иерархии вообще и костромской иерархии и епархии в частности.
Еще в 1836-37 г. он составил «Историю о владыках новгородских»; по предложению И. М. Снегирева, принялся в 1839 г. за поверку «Иерархического каталога Никодима Селлия»; а затем приглашенный в комиссию при св. Синоде, занялся поверкою с летописями и актами «Иерархических каталогов российских древних епархий» и приготовил «Исторические исследования при поверке каталогов митрополитов всея Руси с древнерусскими летописями» (рукопись на 336 листах).
Исследования, относящиеся до «Истории российской иерархии с иерархическими примечаниями» (на 127 л.), «Дополнения» и «Материалы» для истории российской иерархии (первые на 425, а вторые на 377 л.). По отношению к костромской епархии написал: «Первое столетие костромской епархии» (несколько частей с особыми томами «Материалов»), «Церковно-историческое описание костромской епархии» и «Историческое исследование ее же», и «Некоторые сведения о монастырях костромской, владимирской и ярославской епархий» (на 230 листах).
Из всех этих работ не было напечатано ничего, но только недавно с содержанием одной из них по рукописи Императорской публичной библиотеки («112 лет костромской епархии») познакомил в своей брошюре г. Полетаев.
В заключение укажем на напечатанные статьи Диева и на те более крупные рукописи его, которые хранятся у г. Титова, а именно: на «Историческое описание костромского Ипатьевского монастыря» (М., 1858 г.); «Сказание о находящихся во Владимирской церкви г. Нерехты двух прославленных чудотворениями св. иконах Божией Матери, именуемых Владимирскими» (М., 1860 г.); «Солигалич» (в «Костромских Губерн.
Ведомостях», 1859 г., №№ 10-12); «Изъяснение некоторых выражений «Русской Правды» (в «Журнале Министерства Народного Просвещения», 1839 г., ч. XXII); «О верах у россиян в X и XI столетиях» (в «Русском Историческом Сборнике», т. I, кн. 2) и «Быт священников в г. Нерехте» (в «Костромской Старине», вып. VIII. Из рукописей, кроме вышеупомянутых, больше всего сохранилось так называемых «Сборников» или «Собраний» (до 10) разных статей Диева; затем «Переписка» с разными лицами (в «Трех томах»); большая статья «О старинных волостях и станах, находящихся в Костромской губернии», «Опыт изъяснения псалма LXVII», и др. В Московское общество истории и древн. Российских Диев доставил найденные им: «редкий манускрипт о посольствах Даудова», Воскресенскую Солигаличскую летопись, шуйские акты и мн. друг. документы. «Автобиография» Диева (Рукопись Императ. публичной библиотеки); «Письма» его к Снегиреву (в «Чтениях Московского Общества Истории и Древн. Росс.», 1887 г., кн. І; там же в предисловии и краткая биография Диева, составленная А. А. Титовым); H. Полетаев, «Протоиерей M. Я. Диев и его историко-археологические и этнографические труды» (Кострома, 1891 г. ) и А. А. Титов, «Ученый протоиерей костромской епархии М. Я. Диев и его рукописи» (в «Библиографических Записках», 1892 г., № 2). В. Рудаков. {Половцов} Диев, Михаил Яковлевич (1794-1866) — протоиерей, исследователь старины и быта Костромского края; по окончании курса в Костромской духовной семинарии в 1813 г., был сельским священником и законоучителем в Нерехтском уездном училище; в 1832 г. был переведен в село Сыпаново, лежащее в двух верстах от города Нерехты.
Хотя научные труды Д. и обращали на себя внимание высшего начальства и даже доставили ему сан протоиерея, но они же неоднократно навлекали на него и неприятности со стороны непосредственного его начальства, которое публично замечало Д., что он занимается пустяками, что ему некогда думать о священнической должности; однажды, по доносу диакона, ему даже запрещено было священнодействие.
Из напечатан. трудов Д. главные: «О вирах у россиян Х и XI в.» («Русский Историч.
Сборник», I кн., 2) и «Изъяснение некоторых выражений Правды Русской» («Ж. M. H. Пр.», т. XXII). Более обширные труды Д. остались ненапечатанными, каковы: исторический словарь разных писателей православной церкви, преимущественно тех, чьи сочинения переводом вошли в славяно-русскую литературу; исторический и генеалогический лексикон бояр, дворян и др. членов Российского государства до Петра; проверка иерархических каталогов; материалы для истории Российской иерархии; история новгородских владык; костромская Вивлиофика; история костромской епархии; исторический словарь городов, волостей, сел и разных мест Костромской губернии и мн. др. Рукописи Д. приобретены А. Титовым, который напечатал список их («Библиографические Записки», 1892, № 2), и один из трудов его: «Научные делатели Костромского вертограда» (словарь писателей Костромской губернии; там же, №№ 5 и 8). Д. сильно помог Снегиреву в составлении трудов его: «Русские простонародные праздники и свадебные обряды» и «Русские народные пословицы и притчи», состоял в постоянной переписке с митрополитом Евгением Болховитиновым, ревностно трудился над продолжением его словаря писателей духовного чина; в особенности много сведений сообщил он архиеп.
Филарету для его «Обзора русск. духовной литературы». Д. состоял членом Моск. общества истории и древностей российских и сотрудником общества любителей росс. словесности.
Ср. H. Полетаев, «Протоиерей M. Я. Диев и его историко-археологические и этнографич. труды» (Кострома, 1891). {Брокгауз} Диев, Михаил Яковлевич археолог и историк Костромск. кр., р. 22 окт. 1794, с. священника, протоиерей, † 3 февр. 1866. {Венгеров} Диев, Михаил Яковлевич протоиерей, член Моск. общ. истор. и древност., писатель; † 1866 г. {Половцов}