Биография Чуракова Наталья Александровна
(р. 06.03.1954) — спец. по религиоведению; д-р филос. наук, проф. Род. в г. Татарск Новосибирской обл. Окончила филол. ф-т Самарского гос. ун-та (1976). С 1977 по 1991 работала науч. сотрудником Самар. обл. художеств. музея и преподавала филос. дисциплины в вузах Самары.
С 1991 работает в Самар. муниципальном ун-те Наяновой, где в наст. вр. — проф. кафедры филос. Докт. дисс. — «Религиозная картина мира как феномен культуры» (1999). Сфера науч. интересов Ч. связана с иссл. природы образов религ. и салонного искусства (укорененных в религ. и академич. каноне), а также с проблемами филос. образования.
Осн. круг идей связан с размышлениями о том, что любая картина мира (напр., религ.), любое явление культуры (напр., салонное искусство или определ. образовательная система) не только социокультурно обусловлены, но являются элементами онтологии сознания.
Структура сознания, имея в своем составе как константную экзист. часть, так и исторически обусловленные части, дает основание разным картинам мира и разным социокультурным формам в зависимости от степени проявленности своих частей.
Предельным основанием разницы картин мира, выстраивающихся изнутри сознания, являются: а) приоритет пространства или времени в качестве определяющего первичного структ. элемента сознания; б) доминирующий тип связи между априорными структурами сознания, или его символами, такими, как Бог и «Я» (или трансцендентальный субъект и «Я»). Для мифол. и церковно-религ. картины мира, а также для таких феноменов культуры, как салонное искусство и традиц. система образования, определяющими являются приоритет пространства (предметности) и бинарность как первичная интенциональная связь; для собственно религ. картины мира, для сферы проявления собственно художеств., а также для развивающих систем образования определяющими являются приоритет времени (процессуальности) и тринитар-ность, или неслиянность-нераздельность Бога и «Я» (актуальность поля натяжения между трансцендентальным субъектом и «Я»). Соч.: Курс Библии для маленьких культурологов.
Книга для учителя.
Самара, 1991; Пространство жизни человека в Новозаветной картине мира — Философия культуры-96. СамГУ. Самара, 1996; Картина мира в «Божественных именах» Дионисия Ареопагита — Философия культуры-97. СамГУ. Самара, 1997; Содержательность пространства «между» в христианском со-бытии Бога и человека — Философия культуры-98. СамГУ. Самара, 1998; От сознания — к языку (онтологические основания религиозной картины мира). Самара, 1998; Христианская концепция времени в феноменологической перспективе — Культура.
Образование.
Личность.
Самара, 1998; Современная философия и развивающие системы обучения.
М., 2000.
гиршман
Биография Чуракова Наталья Александровна
Биография Чуракова Наталья Александровна