Биография Бурачек Стефан Анисимович

— корпуса корабельных инженеров генерал-лейтенант, профессор академии морских наук, писатель; род. в 1800 г. в фамильном имении Заньки, Черниговской губ., Нежинского уезда, ум. 26 декабря 1876 г. Предки Бурачка были выходцы из Галицкой Руси. Обучался он в школе корабельной архитектуры, при которой и был оставлен в звании преподавателя, инспектора классов и библиотекаря.
С 1821 по 1831 г. Бурачек служил в Астрахани, куда, по его настоянию, была переведена верфь из Казани.
В 1831 г. он перешел в Петербург преподавателем теории и практики кораблестроения в офицерских классах морского корпуса.
Впрочем, практикой Бурачек занимался мало. Известны лишь построенные им: пароходофрегат «Храбрый» (1844 г.) и шхуна «Александрия». Научные труды Бурачка пользовались в свое время известностью.
В 1846 г. он издал свои лекции по алгебраическому анализу, читанные в морской академии.
За них он был Высочайше награжден перстнем, а академия наук признала его достойным Демидовской премии.
Еще большее значение придавали его курсу: «Наука и искусство корабельного зодчества», а также теории сопротивления воды плавающим судам, имевшей горячих сторонников и противников.
Кроме того, Бурачек первый, основываясь на строго научных данных, доказал несостоятельность идеи устройства круглых судов (поповок).
Сочинения его были очень распространены в рукописях.
С 1840 г. Бурачек занялся журнальной деятельностью в предпринятом им, совместно с П. Корсаковым, журнале, озаглавленном «Маяк современного просвещения и образованности.
Труды ученых и литераторов русских и иностранных». Редакционная статья 1-й книги, написанная Бурачком, определяла направление журнала, окончательно установившееся с переходом издания в руки одного Бурачка, изменившего в 1842 г. и название журнала — «Маяк, журнал современного просвещения, искусства и образованности в духе народности русской». Журнал этот совместил мистическое течение в духе «Сионского Вестника» Лабзина с национализмом Шишкова.
Дав возможность высказываться всем охранительным элементам нашего общества 40-х годов, он резко критиковал все современное, указывая идеалы в минувшем.
Вначале это прекрасное прошлое указывалось в XVIII веке, но потом и этот век был обвинен в неверии и развращенности.
Бурачек лично принимал деятельное участие в журнале, особенно в отделе критики и библиографии.
Всю русскую литературу от Карамзина до Лермонтова включительно, Бурачек именовал — «растлением», а о Пушкине дал следующий отзыв: «Пушкин великий поэт на маленькие стихи. Стремясь восстановить поэзию классической формы он обратился в безвременного подражателя и языческим, и романтическим образцам.
Надо согласиться, что это самое уродливое настроение ума, вкуса и воли, и самое кривое направление дарования, из которого неизбежно уже следовало, что Пушкин усвоил себе не только классические формы, но и классические дух и содержание, а это все могло случиться только при слабом, мелком, поверхностном мышлении, при нечистом вкусе и при неупорядоченной воле; отсюда уже понятны те софизмы и отсутствие творчества, которые так заметны в произведениях Пушкина.
Мы сами его захвалили и убили его дарование». Отзываясь таким образом о Пушкине, Бурачек считает великим писателем Марлинского и восторгается его произведениями, как образцами вкуса и изящества.
В области философского мистицизма Бурачек является логическим мыслителем, диалектиком, выработавшим свой оригинальный метод, с которым можно было бы спорить, если бы он своих личных вкусов и антипатий не вносил в борьбу за принципы. «Маяк», имевший очень небольшое число подписчиков, просуществовал лишь до 1845 г. С прекращением его Бурачек понес большие убытки и, несколько лет уплачивая долги, сделанные за время издательства, писал очень мало. С 1851 г. Бурачек увлекся гомеопатией, которую он связал с благотворительностью, занимаясь бесплатным лечением бедных больных.
Плодом этого увлечения явилась книга «Человеческий организм, да и вся природа есть гомеопатическая лаборатория жизненных производств» (СПб. 1869). Оставив журналистику, Бурачек продолжал появляться и высказываться в некоторых обществах: в Славянском благотворительном комитете, Русском техническом и Любителей духовного просвещения.
Интересы Бурачка по-прежнему сосредоточивались на вопросах религиозно-философских и национальных.
В 70-х годах его внимание привлекло старокатолическое движение в Германии, и по этому поводу он представил в совет Общества духовного просвещения книги: «Боннская конференция», «Слово к западным христианам», «Папство, протестантизм, кальвинизм и православие», «Римский Истукан». В 1875 г. физические силы Бурачка подкосил нервный удар, но духовная жизнь его не угасала: по-прежнему внимание его привлекали вопросы мистико-философские и общественные, из последних — особенно движение в пользу балканских славян.
Черняеву Бурачек посылал сочувственные письма. — Современники дают о нем резко противоречивые и явно пристрастные отзывы.
Одни рисуют его умным, отзывчивым на вопросы современности, живым, разговорчивым человеком, гостеприимным и любезным хозяином, другие говорят о нем: «этот полупомешанный обскурант, не раз лечившийся в приютах для душевнобольных… нелюдимый, мрачного вида, он почти вовсе не появлялся в гостиной своего товарища [П. Корсакова]». Некролог в «Голосе», 1876 г. № 357. — «С. О. Б.» (некролог).
Печатано в типографии духовного журнала «Странник», март 1876 г. — И-ов, «Воспоминание о С. О. Бурачке», в «Рижском Вестнике», 1876 г., № 294. — В. Р. Зотов, «Петербург в 40 годах», в «Историческом Вестнике», т. XXXIX. — А. Григорьев, «Оппозиция застоя», во «Времени», 1861 г., № 3, стр. 1-34. — Статьи Бурачка в «Маяке» перечислены в «Маяке», 1844 г., т. 18: Указатель статей и фамилий сотрудников за пять лет. В. Ф. {Половцов}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

василий васильевич строганов акушерство