Биография Боровой Алексей Алексеевич

(р. 1876) — литератор-анархист.
В 1898 окончил юридический факультет Московского ун-та, с 1901 — приват-доцент в нем. Читал ряд курсов по рабочему вопросу, административному праву и политической экономии в Московском ун-те и др. учебных заведениях.
Выступал также с защитой анархо-индивидуалистического, а затем анархо-синдикалистского мировоззрения в публичных лекциях.
Лекционная деятельность Б. подвергалась преследованиям администрации.
В 1911 Б. эмигрировал в Париж, где читал лекции в College libre des sciences sociales и в эмигрантском рабочем ун-те. В 1913 вернулся, в Россию и занялся журнальной деятельностью.
В начале 1918 Б. был военным комиссаром при Главном военном санитарном управлении.
С 1918 по 1923 читал ряд курсов в разных учебных заведениях Москвы.
С 1924 Б. состоит экономистом-консультантом при Московской товарной бирже. Работы Б.: Общественные идеалы современного человечества (либерализм, социализм, анархизм), 2 изд., М., 1906 и 1917; Революционное миросозерцание, М., 1907; Популярный курс политической экономии, М., 1908; История личной свободы во Франции, М., 1910; Революционное творчество и парламент (революционный синдикализм), 2-е изд., М., 1918; Анархизм, М., 1918; Личность и общество в анархистском мировоззрении, Москва, 1920; Миф о Бакунине, Москва, 1925, и др. Боровой, Алексей Алексеевич (12.11.1875-21.11.1935) — социолог, публицист.
Получил экон. образование в Моск. ун-те (1898). В 1903-1905 находился за границей.
Приват-доц. Моск. ун-та, читал лекции в Нар. ун-те им. Шанявского.
В 20-е гг. издавал произведения анархистских писателей, поддерживал отношения с эмигрантским анархическим изд. «Дело труда». Подвергался арестам.
Сравнивая соц.-полит. доктрины либерализма, социализма и анархизма, Б. приходил к выводу, что последняя «является наиболее возвышенной и наиболее полно отвечающей на запросы пытливой человеч. мысли», ибо «центр. идеей анархизма является конечное освобождение личности». Большую роль в достижении этой цели Б. отводил развитию техники, к-рая, считал он, позволит сменить процесс дифференциации трудовых функций процессом их интеграции,- человек, имея в своем распоряжении высокоразвитую технику, «…будет в состоянии один, собственными силами произвести целиком тот продукт, в к-ром он нуждается.
Ему не нужны будут помощники; не нужны будут спец. в отдельных отраслях хозяйства.
Он станет самодовлеющей хозяйственной единицей». Техн. бессилие отдельных личностей сменится полным техн. могуществом; необходимый продукт уже не будет пробегать через тысячи человеч. рук, чтобы достичь того, кто в нем нуждается; это создаст предпосылки для «уничтожения всяких внешн. организаций, всяких принудительных учреждений». Б. полагал, что анархическое устройство об-ва должно прийти на смену социалистической.
Он писал: «В бурж. обществе культура личности в массе невелика.
Там, где миллионы людей долгие дни проводят в душных и жарких мастерских или годами гложут осиновую кору, там некогда думать о голоде духа. Но там, где, как в социалистическом строе, алчущие будут насыщены, родятся потребности духа, к-рые социализм наполнить не может… Тогда на почве неслыханных страданий сперва порабощенного, потом возмущенного гордого духа восстанет царство истинной свободы — анархизм». (См.: Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX-начала XX века. Избранные произведения.
М., 1994.) Соч.: Общественные идеалы современного человечества.
Либерализм.
Социализм.
Анархизм. 1906; Революционное миросозерцание. 1907; Революционное творчество и парламент.
Революционный синдикализм. 1907; Популярный курс политической экономии. 1908; Анархизм. 1918; Личность и общество в анархистском мировоззрении. 1920.

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

беография сергей грав