Биография Богров Григорий Исаакович

(1825-1885) — беллетрист.
Род. в южно-русской еврейской семье; по образованию самоучка; служил по откупу и др. коммерческим предприятиям, что и дало ему богатый запас наблюдений.
Стал известен своими талантливыми автобиографическими «Записками еврея», напечатанными первоначально в «Отеч. Записках» (1871, 1872 и 1873), а затем вышедшими и отдельно (СПб., 1874). Он написал еще историч. рассказ «Еврейский манускрипт.
Перед драмой» (СПб., 1876) и рассказы: «Бешеная» («Слово», 1877, № 8), «Мрачная странница» («Век», 1883, № 4), «Былое: I. Мариама. II. Мэри» («Восход», 1883, №№ 1-3) и «Маниак» (ib., 1884, №№ 1-5). Его попытка сатирически изобразить в романе «Накипь века» («Рассвет», 1879) молодое еврейское поколение совсем не удалась.
В ряду русско-еврейских бытописателей Б. занимает одно из первых мест. {Брокгауз} Богров, Григорий Исаакович (Багров, ????) — русско-еврейский беллетрист; род. в Полтаве в 1825 г. в раввинской семье, ум. в 1885 г. в с. Деревках (Минской губ.). Отец Б., пользовавшийся благодаря природному уму и обширным талмудическим познаниям большой популярностью среди местных евреев, дал сыну строго религиозное воспитание.
Русскую грамоту Б. изучал тайком от родителей и, из опасения преследований, прятал русские книги в чулане или на чердаке, где и проводил время за чтением. 17 лет от роду Б., по настоянию родителей, женился, однако вскоре развелся с женой и, устроившись самостоятельно, получил возможность усиленно заняться самообразованием и изучением европейских языков.
Продолжительная служба по откупу дала Б. богатый запас наблюдений.
В начале 60-х годов (около 1863 г.) Б. написал первую часть «Записок еврея», носящих автобиографический характер и описывающих быт русского еврейства 30-х и 40-х годов 19 в. После долгих скитаний по петербургским редакциям, рукопись попала в «Отечественные записки», где очень понравилась Некрасову.
Поощренный этой удачей, Б. усиленно занялся окончанием «Записок», которые появились в «Отеч. Записк.» в 1871-3 гг. и обратили на себя внимание (отдельным изданием вышли в 1874 г.; немецкий перевод М. Ашина, «Memoiren eines Juden» в 1880 г.). Как бы дополнением к «Запискам» является быль «Пойманник» («Еврейская библиот.», IV, 1873 г.; еврейский перевод И. Андреева, «Hanilkad, в 1877 г.). Переехав в Петербург, Б. отдался литературе: напечатал исторический роман из эпохи хмельничины «Еврейский манускрипт.
Перед драмой» (1876 г.; еврейский перевод «Kethab jad ibri» И. Грозовского в издании «Тушия», 1900), сотрудничал в «Слове» (1878) и принимал близкое участие в основавшемся в 1879 г. журнале «Русский еврей», фактическим редактором которого был в продолжение полугода, а затем перешел в журнал «Рассвет», где поместил роман из жизни еврейской интеллигенции «Накипь века» (1879-81; не был закончен) и рассказы: «Проклятый», «Добрые вести», «Перст Божий», «Вампир», «Кого винить?», «Ортодокс» и «Книжница». Разногласия по национальному вопросу и, в особенности, близкие сношения Богрова с образовавшимся в 1881 г. в Елисаветграде «Духовно-библейским братством» (см.), против которого решительно выступил «Рассвет», принудили его выйти (1882) из состава редакции. «Я в обширном смысле слова, — писал Б. Леванде в 1878 г., — эмансипированный космополит.
Если бы евреи в России не подвергались таким гонениям и систематическому преследованию, я бы, быть может, переправился на тот берег, где мне улыбаются другие симпатии, другие идеалы.
Но мои братья по нации, вообще четыре миллиона людей, страдают безвинно; ужели порядочный человек может махнуть рукой на такую неправду?» В связи с таким взглядом на еврейство Богров высказывался в пользу смешанных браков.
В последние годы жизни Б. сотрудничал в «Восходе», где поместил: 1) «Былое»: а) «Мариама» (Из эпохи гайдаматчины), б) «Мери» (1883, кн. 1-3; еврейский перевод И. Грозовского «Maassim schahoju», изд. Тушия, 1899) и 2) «Маньяк» («Небывалый случай из жизни молодого психиатра», 1884, 1-5). — Произведения Б. представляют значительный бытовой интерес, хотя они в художественном отношении страдают излишней тенденциозностью и сухой рассудочностью.
От этих недостатков не свободны даже лучшие произведения Б. «Записки» и «Пойманник», в которых автор пытается нарисовать картину не только внутренней, семейной и общинной жизни, но и социального и экономического уклада русского еврейства.
При всем богатом знании быта и тонкой наблюдательности Б., картина получается односторонняя: слишком резко, с одной стороны, отрицательное отношение Б. к традиционному иудаизму и его духовным представителям, а с другой — подчеркивание того, что духовное возрождение народа и его радикальное перевоспитание мыслимы только при превращении традиционной религии в рационалистическо-моральное учение (исповедуемое в «Записках» идеализированным колонистом Якобом).
Еще более резко проявляются тенденциозность и несоблюдение художественной меры в тех произведениях, где Б. рисует быт менее знакомой ему эпохи. Его исторический роман «Еврейский манускрипт» страдает отсутствием исторической перспективы и крайней бледностью психологического анализа.
Столь же неудачны его попытки художественно воспроизвести новые идейные течения, народившиеся в еврействе в 70-х и 80-х годах 19 в. Таковы его роман «Накипь века» с карикатурными представителями прогрессивного молодого поколения (Климентий, Елена, Клара Борисовна и др.) и повесть «Maньяк», в которой Б. подчеркивает химеричность идей палестинофильства. — За несколько месяцев до смерти Б., по семейным обстоятельствам, принял крещение. — Ср.: С. Венгеров, «Критико-биографич. словарь», V, 6-7 (1897); М. Лазарев, «Литературная летопись», «Восх.», 1885, кн. VI; «Еврейская библиотека», том X, 13-20 (письма Б. к Л. О. Леванде);
М. Г. Коган, Me ereb ad areb, I, 69, 71, 75, 80, 85, 181-184; II, 123-40. C. Цинберг. {Евр. энц.} Богров, Григорий Исаакович (или Багров, 1825-1885) — писатель.
Родился в Полтаве, в еврейской ортодоксальной семье. Учился в хедере по обычной, практиковавшейся в этих школах, системе (заучивая наизусть текст священного писания, сопровождающийся схоластическими комментариями талмуда).
Груз мертвого знания подавлял мальчика; втайне от родителей он стал изучать и светские науки. О первых своих попытках стать «с веком наравне» Б. рассказал в «Записках еврея» — полубиографическом романе, печатавшемся в журн. «Отечественные Записки» (1871-73). Автор описывает здесь рус. читателям безрадостную жизнь своих соплеменников, отделенных от прочего населения страны жестоким бесправием и религиозными предрассудками.
Б. женился еще подростком (по обычаю евреев того времени) на женщине невежественной и грубой (обрисовке своей семейной жизни Б. посвятил 2-й том «Записок») и в течение всей жизни оставался в своей собственной семье совершенно одиноким. «Записки еврея» открыли русскому читателю неведомый мир; они имели значение и для читателя-еврея, укрепляя в нем решение уйти из атмосферы невежества, отчужденности от всего нееврейского, из атмосферы фанатизма.
В «Записках» Б. (как и других его, менее удавшихся произведениях) нет места идиллическому изображению старого еврейского быта, чем грешили почти все позднейшие еврейские беллетристы.
Б. долго служил по откупам и близко соприкасался с миром провинциального чиновничества: в «Записках» есть страницы, по-своему дополняющие «Губернские очерки» Щедрина. «Записки еврея» вышли отдельным изданием в 1874, СПб. Вторично они переизданы в Одессе (крайне неряшливо) Шерманом (в полном собрании сочинений Б.-7 тт., 1912-13). Лит.: Евр. Энциклопедия, т. IV; Венгеpов, С., Критико-биографический словарь, т. V. К. Баpxuн. Богров, Григорий Исаакович [1825-1885] — русско-еврейский писатель.
Основные произведения: «Записки еврея», СПб., 1874; «Пойманник», Евр. библиот., IV, 1873, и др. Полное собр. сочин. Б. издано в 7 тт., Одесса, 1912-1913. Библиография: Венгеров С. А., Крит.-биогр. слов, т. V, СПб., 1897; Львов-Рогачевокий В. Л., Русско-еврейская литератуpa, М., 1922. {Лит. энц.}