Биография Августин Виноградский

(до пострижения Алексей Васильевич) — архиепископ московский; род. в Москве 6 марта 1766 г., умер там же 3 марта 1819 г. Сын священника церкви св. Димитрия Солунского в Китай-городе, на Ильинке.
Мать он потерял, имея шесть лет от роду, а отца — имея восемь лет, после чего остался на попечении брата матери.
Способности Алексея Виноградского сказались рано, еще в Перервинской семинарии, на быстром усвоении латыни, преподававшейся слепым иеромонахом Арсением, хорошо известным митрополиту Платону своим уменьем писать латинские стихи, легко дававшиеся и талантливому ученику его. Представление Платону устроило будущность Виноградского.
Из класса риторики митрополит поместил его в Заиконоспасскую академию.
Здесь Виноградский проходил курсы философии и богословия, под руководством тоже известных ученых, затем иерархов — Афанасия (Иванова) и Аполлоса (Байбакова).
Кончив курс академии, Алексей Виноградский назначен учителем, до вступления в должность ознакомившись, по воле преосвященного Платона, с системой преподавания в новом Главном народном училище (по плану Янковича) в Москве.
После полугодового пребывания при училище Виноградскому дан аттестат (1786 г.) о выдержании экзамена по педагогике. 20-ти лет от роду Виноградский приступил сначала к обучению в низшем классе по новой методе, заключавшейся в произношении за учителем сперва отдельных букв, потом слогов и целых слов. При этом ему позволено было слушать лекции профессоров в университете.
В 1789 г. Виноградскому поручен риторический класс в семинарии.
За это отблагодарил он владыку посланием 3 апреля, которое сам Платон перевел по-русски, прозой, напечатав, затем, и латинскую оду, сочиненную Виноградским на убийство епископа феодосийского Моисея Гумилевского (1795 г.). С этого времени митрополит стал давать Виноградскому темы для сочинения и вопросы для разбора, называя его «полемархом». Кроме того, через руки Платона проходили тогда и все проповеди Виноградского, принявшего монашество с именем Августина и в 1792 году назначенного префектом семинарии и преподавателем философии.
В 1794 году Августин рукоположен в иеродиаконы и иеромонахи, в 1795 г. назначен ректором, а 21 ноября 1798 г. — архимандритом Можайского Лужецкого монастыря.
После коронации Павла І, при посещении Императором Троице-Сергиевой лавры, Августин приветствовал Его Величество речью и в Высочайшем присутствии производил богословский диспут, как принято было тогда для всякого торжества.
Платон при этом представил его Государю, и как ректор Августин получил Высочайшее благоволение за «замеченный во всем порядок». Присутствовал Августин и при священном короновании Александра I, а затем в своей аудитории речью приветствовал Монарха, посетившего лавру и семинарию.
Состоя с июля 1801 г. настоятелем московского Богоявленского монастыря, Августин продолжал жить в лавре, при митрополите, в 1802 г. назначен цензором духовных книг, выходивших в Москве, а 25 декабря 1801 г. определен настоятелем Заиконоспасского монастыря и ректором духовной академии.
В 1803 году Августин вызван в Петербург и наречен 6 февраля 1804 г. Св. Синодом во епископы.
Вскоре за тем он уехал в Москву, чтобы заняться управлением епархии, так как Платону было разрешено предпринять, по обещанию, путешествие в Киев, на богомолье.
По возвращении митрополита, уединившегося в своей Вифании, бремя управления делами лежало на Августине, хотя он по каждому вопросу испрашивал у владыки разрешение.
Об этом сам Августин говорил прямо: «При Платоне я ничего сам собою не смел сделать, хотя бы и мог; за мое послушание и терпение Бог меня и наградил». Заключение этого отзыва не оставляет сомнения, что епископ дмитровский считал для себя нелегкой обязанность управления.
Одним из подобных случаев было произнесение, по случаю Тильзитского мира, в Успенском соборе торжественного «Слова», оставившего в умах жителей столицы, слышавших его, сильное впечатление.
Об этом доложил Государю главнокомандующий в Москве, поднесший и самое слово. Александр I выразил свое удовольствие оратору, послав ему драгоценную панагию.
В 1809 году, 6 декабря, Александр I в первый раз после коронации посетил Москву (с зятем и сестрой Екатериной Павловной).
Августин готовился к встрече Августейших Особ, но в день приезда их явился сам Платон и произнес торжественное слово, заканчивавшееся словами: «Ныне отпущаеши раба своего, Владыко, яко очи мои видеста спасение России». Удостоив личной беседы митрополита, Александр І между прочим спросил его: «доволен ли он своим викарием?» — «Совершенно доволен», — ответил старец.
Когда преосвященный Арсений (Москвин) просил увольнения и Синод решил было сделать Августина епархиальным епископом воронежским, Платон употребил все свое влияние, ходатайствуя, чтобы отменить это и дать его викарию «похоронить его кости». По смерти Арсения (5 мая 1810 г.) Платон просил о том же Государя, получив через обер-прокурора ответ, «что в изъявление всегдашнего к нему благоволения своего, Император, согласно с желанием его, оставляет преосвященного Августина викарием Московским». Через год Платон заболел и тогда уже, по прошению, уволен от дел «до выздоровления». В оживленной переписке своей с Августином Платон тогда уже подписывался «послушником» его. Тем не менее ответ по важному делу — как, например, сделанное от лица Наполеона епископом в Блуа Грегуаром предложение о сближении церкви французской с русской — принял на себя Платон.
Это было как раз перед началом враждебных действий Наполеона, приблизившегося со своей армией к России.
Августин, как патриот, проникнутый долгом одушевлять паству и подкреплять голосом веры малодушие, встретил Государя речью на пороге южных врат Успенского собора (12 июля 1812 г). Назвав монарха «исполином, исходящим на путь бессмертных подвигов и славы», он закончил речь свою ободрением: «Царю! Господь с Тобою: Он, гласом Своим повелит бури, и станет в тишину, и умолкнут волны воды потопные. — С нами Бог! разумейте языцы и покоряйтеся; яко с нами Бог!» Император Александр и сам оратор прослезились, и мгновенный порыв горячего чувства охватил народные толпы. Признательный Александр поручил Августину, через графа Ростопчина, сочинить «молитву об изгнании врагов», тогда же напечатанную с Высочайшего одобрения и читанную, при коленопреклонении, во всех церквах московских.
Перед отъездом из столицы Александр I прислал Августину орден св. Александра Невского «за труды и рвение». Получив известие о приближении враждебных сил к Смоленску — в день чествования Смоленской иконы Богоматери (28 июля 1812 г.), — Августин произнес в Успенском соборе «Пастырское наставление народу», призывая его встать «на защищение алтарей», вооружиться «на спасение достояния своего», чтобы «мужеством» сокрушить «силы» врага. В Москве в это время, с 14-го июля, открыл свои действия «Комитет для вооружения земского ополчения», уже выступившего из столицы 14 августа.
При отправлении его Августин опять, после молебного пения, обратился с напутственным словом к ратникам, и, когда ряды их проходили мимо его, он, окропляя их, произносил «Господь сил с вами, Господь поборет по вас!». Видя, что у дружин нет знамен, Августин взял из приходской церкви Спаса две хоругви: одну — с изображением Николая Чудотворца, а другую — Воскресения Христова и, отдавая их ополчению, сказал: «Вот вам знамена; защищая их — защитите церковь!» Распоряжение об отдаче Москвы французам без боя явилось слишком поздно для того, чтобы внушать народу мысль о спасительности этой меры для перевеса нашего оружия.
Все ожидали сражения под столицей, в Москву прибыл Платон (28 августа).
Августину, при заботах о принятии мер к охранению от врага всего, что было дорого русскому сердцу в храмах и обителях столицы, пришлось уговаривать митрополита удалиться в свою Вифанию.
Только простившись с ним, преосвященный вполне отдался долгу охранителя имущества, и, как церковный администратор, несмотря на всевозможные препятствия, успешно выполнил задачу свою, убрав ризницы и дав средства выехать духовенству.
В воскресенье 1-го сентября 1812 г., совершив церковное моление «о лете Господнем приятном», после литургии в Успенском соборе Августин пробыл на Саввинском подворье до вечера и только в полночь, получив указание ехать на Владимир, с иконами Владимирской и Иверской Божией Матери отправился из города перед рассветом, при зареве огней военных станов, со стороны смоленской дороги.
К вечеру 2-го сентября вступил в Москву Наполеон.
Живя в Муроме, Августин получил от Ростопчина весть об очищении французами Москвы 11-го октября. — 20-го октября, отслужив обедню в Муромском соборе, преосвященный 31-го числа прибыл в село Черкизово, уведомив о том главнокомандующего.
В Москве еще не было приготовлено место для его жительства, и в Сретенский монастырь преосвященный переехал лишь через неделю (7 ноября).
В Михайлов день (8 ноября), совершив молебствие, Августин проник ночью в Кремль с небольшою свитой, ожидая тягостного впечатления поруганной святыни.
Преосвященный и бывшие с ним не могли удержаться от рыданий при первом взгляде на разрушения в Успенском соборе.
Не легче было прочувствовать и то, что сделали враги в других храмах.
Воссозданием всех их в приличном благолепии и занялся преосвященный.
Перенеся с крестным ходом на прежние места бывшие с ним святые иконы, преосвященный получил от Императрицы Марии Феодоровны поручение облегчить положение жителей столицы, потерявших имущество, раздачей пособий.
С благотворительности и началась пастырская деятельность Августина.
Указом 28 декабря 1812 г. ему Высочайше повелено продолжать управление епархией и преподаны средства для возобновления храмов и духовных училищ, на что училищная комиссия пожертвовала 3500000 рублей. 1 декабря 1812 г. Августин освятил Покровский собор и с ним Китай-город, после молебствия с водосвятием на лобном месте, произнеся при этом слова: «Вседействующая благодать Божия кроплением воды сея освящает древний благочестивый град сей, Богоненавистным в нем пребыванием врага нечестивого, врага Бога и человеков оскверненный, во имя Отца и Сына и Св. Духа». После водоосвящения, крестный ход прошел по Китай-городу тремя направлениями.
Сам Августин шел по Ильинке до Ильинских ворот. Все три ветви крестного хода, обойдя вокруг стен, сошлись у Варварских ворот и оттуда направились к Кремлю.
Таким же образом освящен 12 декабря Белый город. 1 февраля 1813 г. открыт запертый до того Кремль — освящением Архангельского собора, меньше других пострадавшего.
В день освящения собора в Чудовом монастыре (12 февраля) Августин раздал в помощь наиболее пострадавшим пособие, присланное из Петербурга, от частного общества благотворителей.
Март месяц 1813 г. был началом возобновления деятельности в Москве: 3-го числа открыты конторы Св. Синода, а 31-го Заиконоспасская духовная академия.
Перемещение священнослужителей церквей, закрытых в столице, на места в села началось уже с февраля.
Это, впрочем, было временной мерой. В 1816 г. все раньше состоявшие при церквах в Москве перемещены туда вновь. Самым поздним, по трудности восстановления, было открытие Успенского собора, в котором вновь расписаны стены. Освящение собора совершилось 30 августа. 11 октября, в годовщину оставления столицы французами, совершен общий крестный ход духовенством всех столичных храмов, а 13 октября Августин освятил помещение медицинского факультета в Московском университете.
Открытие каждого из этих учреждений сопровождалось теплой речью Августина.
Но среди трудов своих Августин уже страдал тем недугом, от которого умер 53-х лет от роду. Возведение Августина в архиепископы последовало, как сказано в Высочайшей грамоте на этот сан, «за оказанные услуги во время вторжения неприятеля в Москву и за успешное приведение духовной части в порядок». Заботами преосвященного начала новую деятельность и Московская духовная академия, получившая новый устав. При управлении Августина, по обету Александра І, совершена также торжественная закладка на Воробьевых горах храма Спасителя.
Августину выпал жребий преподать и первое причащение Св. Тайн будущему Императору Александру II, родившемуся в Москве 17 апреля 1818 года. По причащении Великого Князя Александра Николаевича Августин получил письмо от его Августейшего Родителя с изъявлением обета: «во имя Александра Невского, воздвигнуть придел в церкви Нового Иерусалима». Будущий преемник Александра I просил преосвященного «быть помощником и руководцем в исполнении сего обета». Августин выполнил поручение, сделав нужные распоряжения, но освящал придел его преемник, митрополит Серафим.
Августин не был митрополитом, но, оставаясь архиепископом, в день открытия памятника Минину и Пожарскому (18 февраля 1818 г.) наименован «московским иерархом». «Это наш коренной московский архиерей!» — говорили москвичи.
При получении известия, что его утвердила воля Государя на кафедре родного города, Августин произнес слова апостола: «Благодатию Божиею есмь, еже есмь». В 1818 г. он чувствовал себя слабым и скоро утомлялся от движения.
В начале 1819 г. врачи уже не находили надежды, и 3 марта Августин соборовался, сам читая молитвы, всех благословил и начал было читать отходную, как вдруг голос прервался и умирающий поник головой.
Преосвященный Лаврентий дочитал молитву уже над умершим архипастырем. 8 марта совершили чин отпевания; для погребения тело Августина перевезли в Троице-Сергиеву лавру. Библиотеку свою завещал он Московской духовной академии.
Писал Августин до архиерейства немало, но изданы в разное время лишь его латинские стихи, речи и проповеди.
В руках учеников остались его рукописные курсы «Богословия» и «Толкования нескольких посланий апостолов», которые он не раз собирал, предполагая напечатать, но не напечатал, отвлекаемый епархиальными делами.
Статья Августина «О псалмах» вошла во 2-е издание сочинения митрополита Амвросия: «Краткое руководство к чтению книг Ветхого и Нового завета». Августин часто импровизировал речи, всегда производившие сильное впечатление на слушателей, при мастерском произношении; сочинял он очень быстро, накануне диктуя секретарю прямо части проповеди, кроме приступа, который всегда писал сам, перед уходом в церковь.
Голос у него был звучный и громкий.
Вспыльчивый от природы, он скоро смягчался, оказывая снисхождение даже и виновным, но прямодушие его иногда наживало ему врагов.
Жизнь вел он простую и полную благотворительности.
В росписи русских книг Смирдина (1828 г.) поименованы 6 проповедей преосвящ.
Августина (Виноградского) под № 457, 485, 529, 581, 582 и 591, а именно: 1) «Пастырское наставление, произнесенное 28 июля 1812 г. и напеч. в 1814 г.; оно было издано и во французском переводе. 2) Речь, говоренная при возвращении ему хоругви, бывшей при московском ополчении, изд. 1813 г. 3) Слово, произнесенное 25 декабря 1813 г. и изд. 1814 г. 4) Слово, произнесенное в Успенском соборе 12 апреля 1814 г. по случаю победы при гор. Лаоне и взятия Реймса. 5) Слово перед начатием молебствия по случаю покорения французской столицы, произнесенное 23 апреля 1814 г., и 6) Слово, произнесенное в моск. Сретенском монастыре 26 августа 1813 г., в годовщину Бородинской битвы, при совершении поминовения по воинам.
В состав сочинений Августина, издан. в одном томе в 1856 г., вошли еще краткие речи, которые выше не упомянуты, а именно: «При наречении во епископа», 1804 г., «На заключение мира с Францией, в Тильзите», 1807 г., «На дни коронования Александра І», произнесенные в 1809 и 1811 г. При погребениях: князя Павла Мих. Дашкова (1807 г.) и графа Ивана Андр. Остермана.
В 1811 г. Августин произнес слова при окроплении священных одежд, принесенных Императором в дар Успенскому собору, а 1812 г. при освящении храма в Александровском училище и при встрече Александра І перед входом Е. И. В. в Успенский собор. В 1815 г. Августин произнес речь, тоже напечатанную, — при открытии библейского общества в Москве, а в 1817 г. — при торжественной закладке храма Спасителя.
Существуют и переводы ее на французский и немецкий языки, как и речи на взятие Парижа (на франц. яз.). В двух лучших словарях (Экциклоп. лексиконе Плюшара и Энциклоп.
Словаре, изд. русск. учен. и литер.) статьи Ф. Ф. Сидонского не выдвигают главного подвига Августина, его патриотических заслуг по воссозданию московских храмов после разрушения французами.
Письма преосв.
Августина к митрополиту Платону, напечатанные в «Православном Обозрении» 1869 г. (№№ 5-9) и 1870 г. (№№ 6, 8 и 10), представляют много данных для характеристики пишущего как человека сердечного.
Преосв. Филарет в «Обзоре духовной литературы» (стр. 423-424) дает отзыв о таланте Августина тоже недостаточно характерный, как и отзыв Венгерова в его «Критико-биографическом словаре», стр. 39-42. Характеристика Августина, очень враждебная, но скорее всего составленная по слухам, помещена в «Записках» Ростопчина о 1812 годе. В «Русской Старине», т. 64, стр. 657, и у А. Н. Попова, на стр. 16 «Москва в 1812 году». «Очерки жизни московского архиепископа Августина» с прил. и портр. И. С., Москва, 1841, 3° — собственно третья работа Снегирева: 1-я, по поручению московск. общ. любителей слов., читана в 1823 году; 2-я — напеч. в 1839 г., и наконец, 3-я — переделка, напечатана в 1848 г., 8°, 130 стр. с прил. Слова и речи преосв.
Августина с 1801 по 1817 г. (3-104 стр.). К тексту 1841 г. есть прибавки, независимо от переделок и новых примечаний из бумаг Витберга.
Изменения (перед изд. 1841 г.), заключ. в напечатании Ростопчинских афиш. При книге Снегирева, в отд. «Слова и речи», произн.
Августином, напечатаны: 1) Речь (Александру I) 25 сентября 1801, 2) Речь 5 февраля 1804 г. (при наречении в епископа), 3) Слово на мир с Францией 1807, 4 и 5) Слово в день коронации. 15 сентября 1809 г. и 1810 г., 6) Речь 20 апреля 1813 г., 7) Речь 2 июня 1813 г., 8) То же 15 августа 1813 г., 9) Слово 30 августа 1813 г. (при освящении Успенского собора), 10) Слово 23 апреля 1814 г., 11) Слово 21 июня 1814 г., 12) Слово 25 декабря 1814 г., 13) Речь в Библейском обществе (1815), 14) Речь 15 августа 1816 г., 15) Речь 1 октября 1817 г., 16) Речь 12 октября 1817 г. (при закладке на Воробьевых горах храма Спасителя) и 17) Молитва об изгнании неприятелей (стр. 91-93). В 1856 году «Сочинения Августина, архиепископа московского и коломенского» изданы Кораблевым и Сиряковым, с портретом преосвященного.
В числе источников следует указать: прил. к книге Орлова «Историч. опис. москов.
Троицк. церкви» в Троицкой (ул.), стр. 77-92. «Ист. москов. епарх. упр.» Розанова и «История моск. дух. акад.» С. Смирнова, 1, 4, 7, 10, 97, 310. П. П. {Половцов} Августин Виноградский — архиепископ московский; род. в 1766 г. Его отец — священник и иконописец.
В 1788 г. окончил Моск. дух. академию, а в 94-м, отмеченный митр. Платоном, принял монашество и в 1804 возведен в сан епископа Дмитровского.
Был цензором духовных книг, говорил блестящие речи и писал на лат. яз. стихи. В 1812 г. заведовал московскими святынями, со смерти же своего покровителя — и москов. епархией. † 3 мая 1819. {Брокгауз} Августин Виноградский (Алексей Васильевич) — архиепископ Московский и Коломенский.
Родился 6 марта 1766 года в Москве в семье священника и живописца.
Окончил Перервинскую духовную семинарию, затем Московскую духовную академию.
С 1789 года — преподаватель грамматики и риторики Троице-Сергиевской духовной семинарии.
В 1792 году назначен префектом Троице-Сергиевской духовной семинарии и преподавателем философии.
В 1794 году принял монашество и в том же году рукоположен во иеромонаха.
С 1795 года — ректор Троице-Сергиевской духовной семинарии. 21 ноября 1798 года возведен в сан архимандрита Можайского Лужецкого монастыря.
В 1801 году — ректор Московской духовной академии и настоятель Заиконоспасского монастыря.
В 1802 году назначен цензором духовных книг, выходящих в Москве.
В 1803 году был вызван в Санкт-Петербург на чреду священнослужения и проповеди. 6 февраля 1804 года хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской епархии.
С 13 июня 1811 года временно управлял Московской епархией в связи с болезнью митрополита Платона. 28 декабря 1812 года ему было вверено управление Московской митрополией. 30 августа 1814 года возведен в сан архиепископа.
В этот период назначен членом Святейшего Синода.
С 19 февраля 1818 года — архиепископ Московский и Коломенский.
Скончался 3 марта 1819 года. Преосвященный Августин был замечательный оратор и проповедник своего времени.
Его речи и проповеди отличались торжественностью.
Будучи в 1803 году в Петербурге на чреде священнослужения, он своими речами обратил на себя всеобщее внимание.
Сказанное им в 1807 году слово по поводу заключения Тильзитского мира произвело большое впечатление, и московский губернатор преподнес ему драгоценную панагию и послал один экземпляр речи императору Александру I. Ораторский талант преосвященного Августина сыграл положительную роль в период войны 1812 года. В это тревожное для России время преосвященный Августин управлял Московской епархией.
Отличаясь чувством патриотизма, он своими речами воодушевлял московское ополчение на борьбу с неприятелем. 14 августа 1812 года перед шеститысячным московским ополчением он отслужил молебен с водосвятием. 26 августа, в день Бородинской битвы, обносил иконы Владимирской, Смоленской, Иверской Богоматери вокруг Кремля, Китай — и Белого города совместно с архиереями Ионою и Пафнутием (Грузинским).
Перед приходом в Москву вражеских войск Наполеона преосвященный Августин сделал распоряжение относительно сохранения московских церквей.
Самое ценное из них, а также патриаршую ризницу и синодальную библиотеку перевез в Вологду.
Чудотворную Иверскую икону вывез во Владимир.
После освобождения столицы от неприятеля преосвященному Августину было поручено восстановить поруганные врагом святыни.
С душевной скорбью обозревал он разгромленные и разграбленные церкви и монастыри столицы.
В Чудовом монастыре мощи основателя монастыря святителя Алексия после усиленных поисков были найдены в кучах разодранных риз в притворе Благовещенской церкви.
С великой радостью преосвященный Августин поставил их на прежнее место. Руки врага сорвали печать и замок с верхней гробницы, заключавшей в себе раку с мощами святителя Петра, митрополита Московского.
Преосвященный Августин испросил разрешение Святейшего Синода оставить мощи святителя Петра открытыми навсегда.
Открыв раку, он до земли поклонился и облобызал святые останки великого иерарха, потом совершил молебное пение, а по окончании литургии окропил святой водой материалы, приготовленные для поновления икон в соборе.
Преосвященный Августин прекрасно владел пером, любил писать стихи. Еще в 1788 году, по окончании духовной академии, он преподнес митрополиту Платону приветственное стихотворение на латинском языке, в котором описывал свою сиротскую жизнь. Митрополиту Платону так понравились стихи, что он назвал их «золотые» и дал указание напечатать и разослать их во все духовные учебные заведения.
Из личных качеств преосвященного Августина можно отметить его хозяйственную распорядительность, благотворительность, инициативность и энергичность, прямодушие в словах (чем он наживал себе немало врагов).
При всех своих положительных качествах ему были свойственны и некоторые отрицательные черты. Он обладал излишней вспыльчивостью и нервозностью.
Барон Штейнгель В. И. в своих записках отмечал, что архиепископ Августин был очень вспыльчив, мог наговорить опрометчиво тьму оскорбительных слов, но как бывает со всеми вспыльчивыми — поспешно стихал, оказывал снисхождение даже виновным.
Жизнь он вел очень простую.
Кончина преосвященного Августина была мирна и безболезненна.
Перед самой смертью он исповедовался, причастился, соборовался маслом, сам начал читать отходную, но слабость одолела, и он сказал: «Продолжайте, силы оставляют меня, а я сию временную жизнь…» и умер. Похороны его происходили при огромном стечении москвичей.
Труды: Сочинения. — СПб., 1856. Шесть проповедей преосвященного Августина под №№ 457, 485, 529, 581, 582, 591 — Смирдин А. А. (книжный магазин Петербурга).
Каталог книгопродавца двора Ее императорского величества А. Смирдина (сына) и К°. — СПб., 1858. Слово при наречении во епископа Дмитровского. — М., 1804. Слово на всерадостнейшее торжество о заключении мира между Россиею и Франциею. — М., 1807. Слово на погребение князя П. М. Дашкова. — М., 1807. Слово на высокоторжественный день священнейшей коронации Его императорского величества благочестивейшего великого государя императора Александра I. — М., 1813. Слово говоренное при погребении графа И. А. Остермана.- М., 1811. Слово при окроплении священных одежд, от императора Александра I принесенных в дар Успенскому собору. — М., 1811. Слово при освящении храма Александровского училища. — М., 1812. Пастырское наставление, произнесенное 28 июля 1812 г. — П., 1812, (на русском и французском языках).
Слово при годичном поминовении воинов, за веру и отечество на брани Бородинской живот свой положивших. — М., 1813. Слово при возвращении хоругви московского ополчения.
Слово по случаю победы у Лаона. — П., 1814. Слово по случаю покорения французской столицы. — М., 1814. Слово на день воспоминания избавления Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двадесяти язык. — М., 1814. Слово при общем собрании членов московского отделения Библейского общества. — М., 1815. Речь архиепископа Августина при торжественной закладке храма Христа Спасителя в 1817 г. Речь на взятие Парижа. — СПб., 1814, ( перевод с французского).
Латинская элегия на убиение епископа Феодосийского Феодосия (Гумилевского).
Напечатана в книге Снегирева И. М. Очерки жизни Московского архиепископа Августина.
М., 1848. Там же помещена «Молитва об изгнании врагов», которую Августин сочинил в 1812 г. по приказу Александра I и которую читали во всех церквах с коленопреклонением.
Там же напечатаны некоторые латинские стихотворения Августина.
Остались в рукописях: Догматика.
Толкование на Послания Апостольские.
Литература: Снегирев И. Очерки жизни Московского архиепископа Августина. — М., 1848. Филарет (Гумилевский), архиепископ.
Обзор русской духовной литературы. — 3-е изд. — СПб., 1884, с. 423-424. Попов А. Н. Москва в 1812 году. — М., 1876, с. 16. Ростопчин Ф. В., (граф Федор Васильевич).
Записки о 1812 г., см. Записки графа Ростопчина Ф. В. — Русская старина. — 1889, № 4. Смирнов С. К., протоиерей.
История Московской славяно-греко-латинской академии. — М., 1855, с. 1, 4, 7,10, 97, 310. Орлов Иоанн. Историческое описание московской Троицкой церкви, что в Троицкой с ее приходом. — М., 1844, с. 77-92. Сочинения Августина, архиепископа Московского и Коломенского — Изд. Кораблевым и Сиряковым. — СПб., 1856. Исторический вестник. 1881, май, с. 21-22. — 1889, август, с. 369. — 1900, июнь, с. 821, 823, 826. — 1908, январь, с. 271. Вестник Европы. — СПб., 1873, т. 6, с. 230. Православный собеседник. — Казань, 1899, январь, с. 106. Русский паломник. — 1893, № 34, с. 537. Русский архив. — 1893, кн. 3, с. 8, 9. — 1898, кн. 1, с. 96. — 1899, кн. 2, № 6, с. 205, 211. — 1900, кн. 2, с. 210, 308. -1901, кн. 1, № 2, с. 306. — 1903, кн. 1, № 2, с. 218, 220, 222-226, 229; № 3, с. 370; кн. 2, № 8, с. 568; кн. 3, № 9, с. 98, 99. — 1904, кн. 1, № 1, с. 103; кн. 2, № 5, с. 42. — 1905, кн. 1, № 1, с. 111. — 1910, кн. 2, № 5, с. 48. — 1912, № 5, с. 134-141; № 6, с. 212-217, № 8, с. 615. Русская старина. 1872, февраль, т. 5, с. 186, 187,180-181, апрель т. 5, с. 519, 522, 523, 529, 560; сентябрь т. 6, с. 287. — 1875, апрель, т. 12, с. 816,817; май, т. 13, с. 9. — 1891, сентябрь, т. 32, с. 71. — 1904, февраль, с. 444; 661. Юбилейный сборник исторических материалов у Троицы в Академии 1814-1914 г. — М., 1914, с. 209, 237, 239, 606, 607. Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых: в 6 т. — СПб., 1889-1904, т. 1, с. 39-42. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1405. Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). — М., 1872, № 195. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 475-480. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 24; т. 2, с. 1602. Большая энциклопедия.
Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний: в 20 т. — Под редакцией С. Н. Южакова. — СПб., 1900- 1905, т. 1, с. 43. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. — Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911, т. 1, с. 113-115. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890-1907, т. 1, с. 150. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913, т. 1, с. 23-27. Журнал Московской Патриархии. — 1945, № 3, с. 67. — 1951, № 4, с. 42. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 14,15. Августин Виноградский — Архиепископ Московский, Троицкой Сергиевы Лавры Священноархимандрит, Орденов Св. Александра Невского и Св. Анны I степени Кавалер, Член Св. Синода, Московского Общества Врачебных и Физических наук и тамошнего же Общества Любителей Российской Словесности; родился в Москве 1766 года от отца Священника и, оставшись малолетним в сиротстве, обучался сперва в Перервинской Семинарии, потом в Московской Духовной Академии на казенном содержании; по окончании наук в 1788 году определен учителем сперва Синтаксимы в Академии, потом на Перерве, а затем Реторики и Поэзии в Сергиевой Лаврской Семинарии и там 1793 года пострижен, а вскоре за тем произведен во Иеромонаха.
С 1792 по 1795 год был он Учителем Философии и Префектом, а с 1795 года Богословии и Ректором сей Семинарии.
В 1798 году произведен в Архимандрита Лужецкого Монастыря, в 1801 году тем же званием переведен в Московский Богоявленский Монастырь, а в 1802 году в Заиконоспасский с званием Ректора Московской Академии.
При Коронации Государя Императора Александра I получил он Сентября 15, 1801 года Орден Св. Анны 2 класса.
В 1804 году, в бытность на чреде Священнослужения, в С.-Петербурге хиротонисан Февраля 7 во Епископа Дмитровского, Викария Московской Митрополии, и того же года определен Присутствующим в Московской Синодальной Конторе; а в 1806 году получил Орден Св. Анны I класса.
В 1811 году, когда Преосвященный Митрополит Московский Платон по старости и болезням просил увольнения от Епархиальных дел, то Указом 15 июня, впредь до выздоровления его, поручены все Епаршеские дела Преосвященному Августину, а по кончине того Преосвященного с Декабря 1812 года и в полное управление.
Между тем в 1812 году Июня 14 пред нашествием Галлов, в бытность Государя Императора в Москве, пожалован он Орденом Св. Александра Невского, а в 1814 году Августа 30, также в бытность Государя в Москве, Архиепископом Дмитровским, Архимандритом Сергиевой Лавры и Членом Св. Синода; в 1816 году Ноября 11 получил алмазные знаки Ордена Св. Александра, а в 1818 году Февраля 19 переименован Московским Архиепископом; но в следующем 1819 году Марта 3 скончался и погребен в Сергиевой Лавре. Во время нашествия Галлов на Россию в 1812 году сей Преосвященный делал все распоряжения к сохранению Святынь и драгоценностей Московских Церквей и выпроводил все письменные Духовные нужнейшие дела, Патриаршую и Соборные ризницы, Синодальную Библиотеку и проч. в Вологду; а сам с Чудотворною Иверскою Иконою Божия Матери удалился во Владимир.
По освобождении Москвы производил он с учрежденною Комиссиею все поправки и перестройки Соборов, Церквей и других Духовных зданий, а также учреждал и распоряжал все Московские приходы.
Сверх того утешал и ободрял Московский народ как пред нашествием, так и после нашествия красноречивейшими поучениями, из коих весьма многие, так как и речи на разные случаи, и приветствия Императорским Особам, печатаны были порознь в свои времена, но совокупно еще не изданы.
В бытность свою при Учительских званиях он много писал и издавал прекрасных Латинских стихотворений, наипаче Елегическими стихами, весьма плавными и чистыми.
Одна из Елегий его, сочиненная на убиение в Крыму 1792 года Епископа Феодосийского Моисея и поднесенная Преосвященному Митрополиту Платону, по приказанию его с Латинского переведена буквально и подлинник междустрочно с сим переводом напечатан в 4 долю листа того же 1792 г. Ибо сей Преосвященный всегда любил хорошие стихотворения, ему от училищ его ведомства подносимые, и особенно отличал Августиновы. {Болховитинов} Августин Виноградский (до постр. Алексей Васильевич) — архиеп. москов.; р. 6 марта 1766 г., † 3 марта 1819 г. {Половцов}