Биография Августин Сахаров

(до пострижения Михаил Степанович) — из духовного звания, род. 18-го октября 1768 г., в Ростовском уезде Ярославской губернии, умер 1 января 1841 г. Учился дома и в ярославской семинарии, а затем был послан в СПб., в Александро-Невскую главную семинарию (ныне духовная академия), для изучения высших наук, с целью приготовления к учительству.
Пробыв в Петербурге с 14 декабря 1788 г. по 30 мая 1792 г., Сахаров определен в ярославскую семинарию учителем: математики, географии, пиитики, греческого и немецкого языков и истолкователем Св. Писания.
Спустя 5 лет его вызвали в Петербург читать в ту же Александро-Невскую семинарию церковное красноречие и греческий язык. 19-го декабря 1797 года он пострижен с именем Августина и в апреле 1798 года определен ректором ярославской семинарии и архимандритом Толгского монастыря.
Отсюда его переместили ректором рязанской семинарии, в июле 1800 года, а в декабре вызвали в Петербург на чреду служения и проповеди.
В 1802 году Августин определен законоучителем 2-го кадетского корпуса с переводом в Антониев Сийский монастырь, а оттуда в 1804 г. в Троице-Сергиеву пустынь, у Стрельны. 25-го мая 1806 года Августин назначен, а 10 июня рукоположен во епископа оренбургского и уфимского.
За тринадцать лет управления епархией он поставил 216 священнослужителей, снабдил церковные книгохранилища книгами на сумму более 30000 руб., построил 46 каменных церквей и решил больше 12000 дел. Проповедничество тоже не забывалось иерархом.
К 10 проповедям, напечатанным за время пребывания в Петербурге, Синод еще отпечатал за первые три года его епископства 30 проповедей в Москве.
Любовь к занятиям науками у преосвященного Августина была преобладающей склонностью.
В первое же время по приезде в Оренбургскую епархию он занялся составлением «Хрестоматии из латинских писателей» и выбрал множество примеров «для руководства в стилистике», главным образом, имея в виду духовенство епархиальное и его подрастающее поколение.
Этот труд, как и большая часть творений его, остался в рукописи, вместе с такой же «Хрестоматией для церковного красноречия», составленной из творений отцов церкви за первые восемь веков ее существования.
Последний труд занимал досуги Августина в течение 10 лет (1808- 1818). Кроме того, он составил «Записки к начертанию руководства для упражнения в словесных науках», 10 частей.
Два года (1810-12) занимался он сочинением «Начертания церковной истории от создания мира до настоящих времен», в чем оказывался всеми сознаваемый тогда пробел среди академических учебников, восполненный Иннокентием (Смирновым).
С 1818 г., по предложению Св. Синода, Августин занялся составлением «Систематического сборника русских церковных законов и постановлений», в чем чувствовалась еще большая надобность.
Для выполнения этого колоссального труда преосвященный просил и получил увольнение от управления епархией, со скудной пенсией в 1000 руб. ассигнациями.
В феврале 1822 г., по ходатайству Св. Синода, ему было прибавлено еще 1000 рублей.
Для пребывания преосв.
Августину на покое назначен Варницкий монастырь под Ростовом, где он на свои средства построил деревянный дом. Отсюда, для работ по составлению собрания церковных законов, преосвященный ездил в Ярославль.
С 1832 по 1836 год преосвященный особенно упорно отдавался своему труду. Кроме русских постановлений за синодальное время, Августин составил хронологический реестр 2053 церковных правил и духовных законов, находящихся в Кормчей книге. В 1837 г. он представил Государю Императору составленное им в 15 томах «Полное собрание духовных законов» и план предпринятого им труда — составления систематического «Свода церковных законов». По Высочайшему повелению сборник этот был рассмотрен в Синоде митрополитом Филаретом, который указал в нем на многие недостатки, но вместе с тем признал весьма значительным «для одного человека, не подкрепленного пособиями от начальства» и достойным уважения по стремлению его к общей пользе.
Вследствие этого отзыва Св. Синод, оставив сборник Августина в синодальном архиве для могущих быть справок, испросил Августину — за понесенные им труды и похвальное усердие на пользу церкви, а также и в уважение того, что дело это требовало издержек, ощутительных в настоящем положении преосвященного, — прибавку к получаемому им пенсиону еще по тысяче рублей.
К началу управления Августина оренбургской епархией относится, между прочим, то обстоятельство, что по своему крайнему формализму и взыскательности он настойчиво преследовал ректора своей семинарии, переведенного в 1804 году из ректоров Орловской семинарии архимандрита Филарета Амфитеатрова, и многократными представлениями в Св. Синод, начиная с июля 1808 г., просил, на основании узаконений, отрешить его от всех должностей по учебному и епархиальному ведомствам, послать в монастырь и оставить ему на содержание половину получаемого жалованья по званию настоятеля трехклассного Уфимского монастыря, т. е. по 200 руб. в год. Но Св. Синод перевел Филарета в 1810 г. ректором в Тобольск, к Амвросию, с которым Филарет служил прежде в Оренбурге, а Августину предписал, что, находя управление его тягостным для епархии и поставляя ему это на вид, предлагает ему впредь управлять вверенной паствой без отягощения духовенства и не отвлекаясь судебными преследованиями по предметам, не заслуживающим того, от важнейших, лежащих на нем обязанностей (Дело арх. Св. Синода, 1808 г., № 557). Впоследствии, когда отношения этих лиц переменились, митрополит Филарет благодетельствовал Августину.
Кроме составления «Полного систематического свода духовных законов православной греко-российской Христовой церкви» в 6-ти томах, оставшегося в рукописи, Августина в уединении занимали и ученые труды. В рукописях у его брата находились в 1844 г. составленные Августином: 1) «Библейский словарь», 2) «История новозаветной Христовой церкви», в 6 частях, 3) «Начертание православной греко-российской Христовой церкви», 4) 73 беседы на Деяния апостольские, изложенные по примеру беседы св. Иоанна Златоустого на те же «Деяния», и 5) «Боголюбивые беседы на Моисеево пятикнижие», перев. с греч., в 5 частях.
Кроме 30 проповедей его, напечатаны: «Письма к разным лицам», в 1795 г. — лирическое творение «Евергет» в десяти строчных строфах, а в 1797 г. переведенное с греческого по назначению митрополита Гавриила — «Рассуждение о владычестве человеческого разума над страстями, утвержденного в благочестии». Для себя Августин вел «Записки подневные». Из этих записок Августина частью составлены А. Зиновьевым «Известия о жизни преосв.
Августина, еписк. оренб. и уфимского», напеч. в 8 кн. «Москвитянина» 1844 г. (стр. 343-349). Филарет, «Обзор», II., 243-244. Ю. Толстой, «Списки архиереев», № 198. П. Строев, «Списки иерархов», 345, 424. «Собрание мнений и отзывов митр. Филарета», доп. том, стр. 605, СПб., 1887. — Дело архива Св. Синода 1834 г., № 1286. {Половцов} Августин Сахаров (в миру Михаил Степанович, 1768-1842) — епископ оренбургский и уфимский.
Напечатал несколько «Слов». Список рукописных произведений А. составлен Н. Калинниковым (см. «Странник», 1866, №№ 5 и 6). А. вел дневник, которым воспользовался А. Зиновьев в «Известиях» о жизни преосвященного, напечатанных в «Москвитянине» за 1848 г., кн. ХIII. {Брокгауз} Августин Сахаров (Михаил Степанович) — епископ Оренбургский и Уфимский.
Родился 18 октября 1768 года в селе Зверинцы Ростовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье духовного сословия.
Обучался сначала в Ярославской духовной семинарии, из которой в 1788 году был отправлен в Санкт-Петербург для продолжения образования в Александро-Невской главной семинарии (впоследствии академия).
В 1792 году закончил семинарский курс обучения и был назначен в Ярославскую духовную семинарию учителем.
С 1797 года — преподаватель церковного красноречия и греческого языка Александро-Невской духовной академии. 19 декабря 1797 года пострижен в монашество.
В апреле 1798 года возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Толгского монастыря и определен ректором Ярославской духовной семинарии.
С июля 1800 года — ректор Рязанской духовной семинарии и настоятель Троицкого монастыря Рязанской епархии.
В декабре того же года вызван в Санкт-Петербург на чреду служения и проповеди.
В 1802 году определен законоучителем 2-го кадетского корпуса и переведен в Антониев Сийский монастырь.
В 1804 году перемещен в Троице-Сергиеву пустынь под Санкт-Петербургом. 10 июня 1806 года хиротонисан во епископа Оренбургского и Уфимского.
В 1819 году уволен на покой в Варницкий монастырь Ярославской епархии.
Скончался 1 января 1842 года. Погребен в соборной церкви Варницкого монастыря в приделе преподобного Сергия.
Как личность преосвященный Августин казался до крайности своеобразным, даже как бы юродивым во Христе.
Одевался он в простую шерстяную, и даже крашенинную, рясу и такой же подрясник; подпоясывался простым мужицким кушаком; ездил всегда, даже в торжественные дни, к обедне в простой извозчичьей кибитке на одной лошади.
Пищу употреблял самую простую и требовал простоты в убранстве самого стола. Посещая в редких случаях знакомых в городе, не любил и не принимал от них никаких угощений.
Отправляясь в гости, он заставлял своего келейника брать с собою сваренный в келье кофе и им в гостях угощался сам и угощал хозяев дома. В характере преосвященного Августина преобладали сильная воля, настойчивость, прямолинейность, стремительность.
Очень строго он относился к порокам духовенства, особенно к пьянству.
Поэтому среди духовенства о нем сложилось мнение как об администраторе и человеке строгом, суровом и даже будто ничем неумолимом.
Однако оно (духовенство) не питало к преосвященному Августину какой-либо неприязни.
Наоборот, видя в нем человека необыкновенной жизни — в полном смысле аскета и подвижника, совершавшего жизнь в непрерывных упражнениях поста, молитвы и трудолюбия, — духовенство относилось к нему не со страхом, а с благоговением.
По природе преосвященный Августин был мистик.
Он неоднократно имел разного рода видения и сновидения, которым придавал большое значение в смысле предчувствия и предуказаний.
В память таких видений преосвященный Августин заказывал делать небольшие иконы и панагии, которых осталось после него более двенадцати.
Он обладал и даром прозорливости и предсказания будущего.
Так, он предрек открытие самостоятельной епископской кафедры в г. Оренбурге.
В 1812 году 12 октября, в тот самый день, когда армия Наполеона с позором оставляла Москву, преосвященный Августин явился в кафедральный собор и отслужил торжественный благодарственный молебен по поводу избавления отечества от неприятеля.
Все сочли поступок преосвященного, по меньшей мере, странным, а некоторые подумали, что он впал в ненормальное состояние, но дальнейшие события подтвердили его правоту.
Не чужд был преосвященный Августин честолюбия, гордости и высокомерия, что служило поводом к ссорам с гражданскими властями.
Чувство гордости заставляло его вести себя так, чтобы никому не одолжаться.
Преобладающей склонностью у преосвященного Августина была любовь к науке. По приезде в Оренбург он занимался составлением «Хрестоматии из латинских языков». Начиная с 1818 года, по предложению Святейшего Синода, преосвященный Августин начал работать над составлением «Систематического сборника русских церковных законов и постановлений». Для выполнения этого колоссального труда он ушел на покой со скудной пенсией.
Сборник этот был рассмотрен и одобрен в Синоде Московским преосвященным Филаретом, который признал его весьма значительным и достойным уважения по стремлению его к общей пользе.
После кончины преосвященного Августина, по завещанию, большая библиотека его была передана в Ярославскую и Уфимскую духовные семинарии и Санкт-Петербургскую духовную академию, а небогатое имение — бедным родственникам.
Любопытен один из пунктов его завещания, в котором он сделал распоряжение о том, по какому обряду совершить погребение. «Поелику душа моя, — говорится в завещании, — при содействии всемогущества Христова, сохранена мною от всякой блудной скверны и нечистоты, то по смерти моей не обмывать моего тела, положить его в приготовленный мною гроб, совершить над моим телом священническое погребение и, закрывши гроб, предать мое тело погребению». Труды: Проповеди: Слово в день входа в храм Пресвятой Богородицы. — СПб., 1804. Слово на погребение генерал-аншефа В. А. Зубова. — СПб., 1804. Слово на освящение новоустроенной летней церкви при 2-м кадетском корпусе. — СПб., 1804. Слово на освящение новоустроенной зимней церкви при 2-м кадетском корпусе. — СПб., 1804. Поучительные слова в Санкт-Петербурге при 2-м кадетском корпусе и в других местах, с 1797 по 1803 годы сказанные: в 2 ч. — М., 1807. Труды, оставшиеся в рукописях и хранящиеся в Российском государственном историческом архиве: История новозаветной Христианской Церкви: в 6 ч. (рукопись Ф. 796. Оп. 96). Начертание церковной истории от сотворения (создания) мира до настоящих времен в 9 томах. 73 беседы на Деяния Апостольские, изложенные по примеру беседы св. Иоанна Златоустого на те же «Деяния». Боголюбивые беседы на Моисеево Пятокнижие, перевод с греческого: в 5 ч. Торжественная песнь на 21 день июня 1808 г., в которой высочайше утвержден Его Императорским Величеством доклад комитета об усовершенствовании духовных училищ.
Шесть частей и примеров для руководства к изящной словесности.
Примеры церковного красноречия для руководства в проповеди слова Божия, извлеченных из разных Отцев Церкви.
Примеры латинской и изящной словесности, разного содержания, состоящие из 38 отд. и 2 больших томов. Начертания церковной истории от создания мира до настоящего времени: в 9 т. Записки по церковной истории, извлеченные из разных христианских писателей: в 12 частях.
Примеры епархиального делопроизводства: в 2 ч. Похвальное слово Петру Великому.
Всемирная топография: в 5 ч. Алфавитный свод или помянник для духовных занятий: в 6 ч. Свод духовных законов с 1714 по 1820 годы (План). Полный систематический свод духовных законов Православной Церкви: в 15 т. Хронологический реестр из 59 томов полного собрания законов Российской империи.
Библейский словарь, заключающий в себе алфавитный подбор текстов и разных других историко-богословских указаний.
Перевод из Евгения Вульгара. «Несколько Боголюбивых бесед». Рассуждение о причинах Всемирного потопа. (Перевод из Калмета).
Изображение нравственного состояния человеков, обитающих на земном шаре. Перевод с немецкого.
Рассуждение об истине всех книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
Записки к изображению совершенного согласия восстановления греко-российской церкви с восточной греческой.
Записки по церковному красноречию.
Евергет — лирическое творение 1795 г. Рассуждение о владычестве человеческого разума над страстями, утвержденного в благочестии.
Перевод с греческого — 1797 г. 30 заповедей.
Письма к разным лицам. Библейский словарь.
Литература: Чернавский Н. М. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем.
Исследование Николая Чернавского: в 2 т. — Оренбург, 1900-1903. — Труды Оренбургской ученой архивной комиссии, — 1903, вып. 10, с. 125-209. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам: в 5 т. — Изд. под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. — СПб., 1885-1888, доп. том, с. 605. Зиновьев А. Известия о жизни преосвященного Августина, епископа Оренбургского и Уфимского, почерпнутые из его своеручных записок — Москвитянин. — М., 1844, кн. 8, с. 343-349. Калинников Н. Преосвященный Августин, бывший епископ Уфимский и Оренбургский — Странник. — СПб., 1866, № 5, с. 46-92; № 6, с. 93-140. Чистович И. А. История Санкт-Петербургской Духовной Академии. — СПб., 1857, с. 94. Оренбургские губернские ведомости. — 1847, № 42. Архив Святейшего Синода. — 1834, дело № 1286 (рукопись).
Филарет (Гумилевский), архиепископ.
Обзор русской духовной литературы. — 3-е изд. — СПб., 1884, с. 456. Исторический вестник. — 1844, июнь, с. 608. — 1892, сентябрь, с. 652-654. Русский провинциальный некрополь. [Шереметевский В. В.]. — М., 1914, т. 1, с. 4. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 801. Юбилейный сборник исторических материалов у Троицы в Академии 1814-1914 г. — М., 1914, с. 236. Странник. — СПб., 1860, апрель-май. Труды Киевской духовной академии. — 1877, февраль, с. 18-31. Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721-1871 гг.). — М., 1872, № 198. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 345, 424. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1407. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М, 1908, с. 927-928. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 24-25; т. 2, с. 1704. Православная богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. — Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900-1911, т. 1, с. 115-117; т. 7, с. 716. Большая энциклопедия.
Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний: в 20 т. — Под редакцией С. Н. Южакова. — СПб., 1900- 1905, т. 1, с. 43. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890-1907, т. 1, с. 150-151; т. 1 доп., с. 11. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913, т. 1, с. 28-29. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. — М., 1903-1912, т. 12, с. 592-593, 597, 643-644, 716, 772; т. 10, с. 717. Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых: в 6 т. — СПб., 1889-1904, т. 1, с. 44-45. Русский архив. — 1871, № 7, 8, с. 1248. — 1893, кн. 1, с. 217; кн. 2, с. 148. — 1898, кн. 3, с. 60, 66, 69. — 1904, кн. 1, № 4, с. 644-651; кн. 2, № 5, с. 39, 50. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888., с. 71. Августин Сахаров (до постр. Михаил Степанович) — еписк. оренб. 1806 г., духовн. писат.; р. 1768, † 1842 г. {Половцов}