Биография Аскоченский Виктор Ипатьевич

— журналист, род. 1-го октября 1813 г., в Воронеже, ум. 18-го мая 1879 г., в С.-Петербурге.
Сын священника, бывшего наставником в нотном пении всех церковнослужителей Воронежской губ., Аскоченский, после домашней подготовки, поступил в Воронежскую семинарию, по окончании курса в которой, как один из лучших учеников, перешел в Киевскую духовную академию.
Усердно занимаясь здесь богословскими и историческими науками, Аскоченский, по окончании в 1839 г. академического курса со степенью магистра, был назначен бакалавром академии (адъюнкт-профессором) и сначала преподавал языки польский и немецкий, а затем патрологию, причем изучил Св. Писание и творения св. отцов, как немногие специалисты.
Оставив по собственному желанию профессуру, Аскоченский в 1846 г. получил место советника волынского губернского правления и жил в доме генерал-губернатора Юго-западного края Д. Г. Бибикова, в качестве воспитателя одного его родственника.
В 1849 г. Аскоченский был переведен в Каменец-Подольск совестным судьею с исправлением должности председателя гражданской палаты, но прослужил здесь всего два года и принужден был выйти в отставку в чине коллежского советника.
С этого времени Аскоченский, переселившись в Киев, а затем, в 1857 г., в Петербург, отдается исключительно литературной деятельности, которая становится на долгие годы, до конца жизни, единственным источником средств его существования.
Деятельность эта началась еще в 1839 году заметками и стихами в «Воскресном Чтении», «Маяке» и «Москвитянине» и отличалась большим разнообразием: Аскоченский писал стихи, басни, повести, драмы, ученые исследования, сатирические очерки, религиозно-нравственные рассказы и пр. Не имея художественного беллетристического таланта, Аскоченский был по призванию публицистом и приобрел на поприще журналистики громкую, но печальную известность, не принеся, вследствие своих крайних охранительных воззрений, той пользы, которой можно было бы ожидать при его даровании, остроумии и знаниях. «Собрание стихотворений» (1846 г.), «Пансионерка», трагедия нашего времени, в четырех отделениях с эпилогом (1847 г.), роман «Асмодей нашего времени» (1858 г.), изданный под псевдонимом В. Кочки-Сохрана, «Марфа посадница или падение Новгорода», драматическое представление в 4-х картинах (1870 г.) — таковы литературные произведения Аскоченского, в которых он безуспешно пытался разрешить те или другие художественные задачи.
Некоторый успех (разошлось все первое издание) имел только роман «Асмодей нашего времени», в котором Аскоченский впервые выступил в роли обличителя безнравственности и атеизма русского общества.
Гораздо важнее научные труды Аскоченского: не говоря о «Кратком начертании истории русской литературы (1846 г.), составленном из уроков, которые автор преподавал в одном из киевских женских пансионов, и не имеющем научной ценности, следует назвать большое двухтомное сочинение «Киев с древнейшим его училищем — академиею» (1856 г.) и книжку: «История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 г.» (1863 г.); второй труд является продолжением первого и составлен также, главным образом, по архивным материалам; значительную часть первого сочинения занимают биографии бывших питомцев Киевской духовной академии.
В июле 1858 года появился первый номер «Домашней Беседы», которая выходила затем еженедельно и сначала предназначалась для народа (№ стоил 5 коп.). С 1859 года формат газеты был увеличен, а программа расширена; с 20-го № 1860 г. появился отдел «Блестки и изгарь», который в продолжение 18-ти лет читался самыми ожесточенными врагами Аскоченского.
С едким сарказмом и подчас не без остроумия, под предлогом защиты идей православия против распространившегося в обществе неверия, и консервативных начал против увлечений либерализмом, Аскоченский высмеивал все западноевропейское и новое в науке, литературе, общественной и государственной жизни. В своем обскурантизме и фанатической набожности он дошел, наконец, до того, что заставил охладеть к себе прежних своих приверженцев и поклонников и подготовил свое литературное падение.
В начале имевшая успех, «Домашняя Беседа» в последнее время едва влачила существование и на № 45 за 1877 год (5-го ноября) неожиданно прекратилась.
В этом появилось следующее «Грустное, но необходимое объявление подписчикам, читателям и почитателям «Домашней Беседы»: «Редактор-издатель журнала «Домашняя Беседа» Виктор Ипатьевич Аскоченский, 19 лет послуживший верой и правдой общественно литературному делу в издании «Беседы», которая всегда была врагом духа века сего и стояла крепко на твердой почве св. православия и народности русской, вследствие усиленных занятий, 23-го октября поражен нервным ударом (воспалением в мозгу) и на днях отправлен в больницу.
Надежда на скорое его выздоровление довольно сомнительна.
И потому как выпуск дальнейших номеров «Домашней Беседы» за текущий год, так и подписка на «Домашнюю Беседу» в будущем 1878 году, впредь до поправления здоровья редактора, прекращаются.
Жена редактора, Татьяна Владимировна Аскоченская, в глубокой горести о серьезной болезни ее мужа, который жил единственно трудами издания журнала и теперь, кроме значительных долгов, не оставил ей с четверыми детьми никаких средств даже и к дневному пропитанию, покорнейше просит гг. подписчиков извинить ее больного мужа за недоимку номеров «Домашней Беседы» в текущем году и по христианскому братолюбию помолиться о его выздоровлении, для поддержки его бедного семейства и убитой горестью жены его». Во время редактирования «Домашней Беседы» Аскоченский, между прочим, напечатал отдельными изданиями: «Чтение для православного русского народа», первое издание — в 1860 г., второе — в 1862 г.), «Записки звонаря», «Басни Незамая», «Письма с того света», «Панорама или очерки современной жизни», в 3-х частях, где он перепечатал «Асмодея нашего времени», дополнив его несколькими новыми главами, и, наконец, переводную с польского трагедию И. Коржениовского — «Карпатские горцы». После смерти Аскоченского (он умер, пострадав более полутора лет, в отделении душевнобольных Петропавловской больницы).
В «Историческом Вестнике» (1882 г., №№ 1-9) напечатано, с предисловием Ф. И. Булгакова, извлечение из его обширного «Дневника», веденного с 1835 по 1857 г. Из этого любопытного «Дневника» можно видеть, что обскурантизм Аскоченского объясняется личными житейскими неудачами: до отставки и особенно во время профессорства он был совсем другим человеком.
Помимо автобиографического значения, «Дневник» важен для характеристики духовного образования провинции того времени, важен для историка театра и композитора церковного пения (Аскоченский сам написал наголову духовных пьес), для ученого богослова и педагога, которые найдут в нем ценные сведения каждый по своей специальности.
По словам Булгакова, «Дневник» представляет целую энциклопедию, какая только доступна силам одного человека». Некрологи: в «Церковном Вестнике» 1879 г. № 21 (А. Павловича) и в «Церковно-Общественном Вестнике» 1879 г., № 60. — «Истор. Вестн.» 1882 г., январь — сентябрь, «Дневник В. И. Аскоченского», с предисловием и объяснениями Ф. И. Булгакова. — Кратная биография Аскоченского на отдельном листе, дозволенном цензурою 24-го декабря 1864 г. и напечатанном в типографии А. Мюнстера. — В. Аскоченский, «История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 г.». — С. Венгеров, «Критико-биогр. словарь», т. І, стр. 827-836. {Половцов} Аскоченский, Виктор Ипатьевич — журналист и писатель; родился 1-го октября 1820 года, † 18-го мая 1879 года; учился в Воронежской семинарии, к которой вполне приложима мрачная характеристика бурсы Помяловского, затем кончил магистром Киевскую академию в 1837 году и назначен бакалавром по кафедре патрологии; в 1846 оставил профессуру; в 1854 году он основал журнал «Домашняя беседа». — Напечатал: «Историю русской литературы» (крат. очерк, Киев, 1846); «Киев с древнейшим его училищем» (Киев, 1856); роман «Асмодей нашего времени» не имел успеха.
Весьма любопытен его «Дневник». См. «Истор. вест.», ст. Ф. Булгакова (1882 г.). {Брокгауз}