Биография Александр расколоучитель

— дьякон Владимирского девичьего монастыря в Нерехте, один из расколоучителей XVIII века, основатель секты «дьяконовцев» или «новокадильников»; род. в 1674 или в 1675 г., казнен в Нижнем Новгороде 21-го марта 1720 г. Происходя из посадских нерехтских людей, он до 27 лет служил дьяконом.
Читая однажды потребник иноческий и найдя в нем «проклятие ересем от яковит приходящим» («иже не крестит двемя персты, якоже и Христос, да будет проклят»), дьякон Александр «получил сомнение в вере христианской». Сомнения эти еще более усилились, когда в большом часослове он встретил сугубую аллилуию.
Обратившись за разъяснением к монастырскому священнику, дьякон Александр получил только совет не читать старопечатных книг, чем не мог удовлетвориться и рассказал о своих сомнениях старице Елисавете, тайной раскольнице, временно проживавшей во Владимирском монастыре.
Она посоветовала ему идти в «нижегородские пустыни», где «истинная вера обретается в сокровенном месте». Продав все имущество, Александр вместе с женой тайно убежали в 1703 г. из Нерехты.
Встретившись в Ярославле с раскольником, старцем Ионой, Александр отправился вместе с ним в его скит в чернораменские леса Балахнинского уезда Нижегородской губ. Жена Александра постриглась в одном из керженских женских скитов.
Прожив у Ионы около года и научившись «разумению в вере», Адександр жил затем во многих других скитах, на послушании у разных старцев; в 1709 г. он был пострижен старцем Лаврентием в монахи и через год сделался, после его смерти, настоятелем скита. Постигнув «истинную веру», Александр восстал против раскольников поповцев, живших на Ветке, за употребление незаконного миро, сваренного одним из ветковских настоятелей, Феодосием, и за неправильное троекратное каждение, между тем как следует кадить крестообразно.
Часть раскольников приняла сторону Александра и образовала новую секту «дьяконовцев» или «новокадильников». Во время этих споров о миро и каждении, среди нижегородских раскольников миссионерствовал игумен Переяславль-Залесского (владимирской епархии) Никольского монастыря Питирим, с 1718 года архимандрит Кержебельбажского Успенского монастыря.
Он послал 1-го января 1716 г. дьяконовцам 130 вопросов, на которые требовал ответов с пояснением причин — «коих ради вин отодрались они от единства церквей». Обещавшись отвечать, дьяконовцы, в свою очередь, послали 16-го августа 1716 года Питириму 240 вопросов, в которых старались показать нововведения, странности, противоречия в церковных книгах и в образе действий православной церкви.
Питирим неоднократно напоминал дьяконовцам — готовы ли у них ответы, но раскольники всячески уклонялись от подачи их, пока наконец не вынуждены были к тому силой: Питирим задержал у себя диакона Александра и старцев Исифа и Герасима, пришедших к нему с просьбой не отвечать на присланные вопросы, и не отпустил до тех пор, пока старец Варсонофий не дал Питириму расписки «ответы поставить». Раскольники сдержали обещание, и 15-го мая 1719 г. представили Питириму, тогда уже епископу нижегородскому, свои ответы, писаные частью Андреем Денисовым, а частью самим Александром и его последователями.
Диаконовские вопросы и ответы имеют весьма важное значение в истории раскола, и для раскольников до сих пор служат источником доказательств при защите своих заблуждений. 29-го сентября Питирим приехал в село Пафнутово Дрюковской волости Балахнинского уезда и приказал раскольникам собраться для спора. Раньше этого Питирим прислал тайно, через старца Варсонофия, черновое доношение, которое следовало переписать, подписать и всенародно подать Питириму.
В этом доношении дьяконовцы отрекалиеь от своих ответов («оные наши ответы полагаем ни во что, яко бы и не писаны»). После долгих колебаний дьяконовцы, из боязни ссылки и пыток, подписали доношение. 1-го октября состоялось собеседование Питирима с дьяконовцами, причем было всенародно прочитано и доношение их. Совесть мучила Александра, что он «неправедно» приложил руку к «неправому доношению». В декабре он отправился в Петербург и подал Петру Великому новое доношение, в котором описал все действия Питирима и отрекался, «убояся суда Божия и вечных мук», от подписи под вынужденным отказом от своих взглядов.
Питирим в то время был в Петербурге вместе с Варсонофием, который в тайной канцелярии сообщил, что Александр подал свое новое доношение без совета скита. 12-го февраля Александр был допрошен в кабинете Государя, а 16-го февраля препровожден от кабинет-ceкретаря Макарова к члену тайной канцелярии Ушакову и посажен в Петропавловскую крепость. 22-го февраля Ушаков получил собственноручно написанное приказание Петра Великого: «Дьякона пытать, к кому он сюда приехал и приставал и кого здесь знает своего мнения потаенных, а по важных пытках послать с добрым офицером и с солдаты от гвардии в Нижний и там казнить за его воровство, что мимо выборного старца воровски учинил». Никаких сообщников Александр при допросе не открыл и был отправлен в Нижний Новгород, где ему отрубили голову, а тело сожгли на костре.
Сочинения Александра встречаются в рукописях многих библиотек.
Так, ему принадлежат: «Духовное завещание» и некоторые «новокадильнические» сочинения.
Есипов, «Раскольничьи дела XVIII столетия, т. I, стр. 622-641. Александр Б., «Описание некоторых раскольничьих сочинений», т. 2, стр. 132 и сл. Макарий, «История русского раскола», стр. 299-301. Ивановский, «Руководство по истории и обличению раскола». «Полное Собр. Зак.», т. 6, ст. 3522, указ 13-го февраля 1720 г. (здесь подробно изложено о наказании Александра за клятвопреступление).
Строев, «Описание рукописей Царского», №№ 279, 280 и 750. «Энцикл.
Словарь, сост. русск. учен. и литерат.», т. III. Венгеров, «Критико-Биогр. Словарь», т. II, стр. 363-366. {Половцов}

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

суслов феликс павлович