Биография Аксенов Митрофан Семенович

— математик и философ конца XIX — начала XX вв. Филос. концепция А. основана на представлении о глубоком взаимовлиянии физ.-матем. и филос. идей. Свою концепцию он называет «трансцендентально-кинетической философией» или «метагеометрической философией» в силу того, что в ней принцип времени, геометрия и физика пространства соотносятся с познавательными способностями субъекта.
В 90-е гг. XIX в. А. писал об относительности времени и обосновывал положение о том, что в объективном мире есть только четырехмерное пространственное бытие. На основе идеи четырехмерности бытия А. в 1912 оспаривал у Эйнштейна приоритет создания теории относительности.
С его т. зр., бытие представляется движением воспринимающего начала по «четвертому» измерению; особенности человеч, восприятия соответствуют «временному сечению бытия». Вместе с тем, восприятие трехмерности мира порождает филос. движения и эмпиризм, а введение временного вектора реализует более глубокое основание психики — «трансцендентальное» (трансцендентное).
Матем. обоснование времени сочетается у А. с признанием дуальности всего бытия, что, собственно, и делает возможным формирование трансцендентного органа восприятия.
Изменение кинетического состояния эмпирич. бытия актуализирует человеч. «орган» трансцендентного восприятия, благодаря чему человек способен «парить в поднебесье подобно птице», а не оставаться всю жизнь в «подземном туннеле». Понимание относительности времени, связи его физ. характеристик с субъектом восприятия позволяет А. сделать предположение о реальности одновременного существования прошлого и будущего в трансцендентной сфере планеты. «Прошедшее только прошло, но не исчезло», т. к. оно прошло для нас, но не объективно.
Между прошлым и будущим движется только субъект восприятия, события же центрированы около своего вечного трансцендентного стержня и имеют характер потока.
Представления о мире у человека зависят от скорости восприятия, как на киноленте.
Особое место занимают в филос. А. проблемы психики, сновидения, смерти и загробной жизни, воли, причинности и действия (для А., напр., рождение загадочнее смерти).
Филос. времени служит для А. док-вом двойственности природы человека (физ. и трансфиз.), «палингенезиса» (учения о перевоплощении) и в целом бессмертия человеч. индивидуальности.
А. подвергает критике школы материалистов, пантеистов, разделяет нек-рые идеи Шопенгауэра (о целесообразном строительстве судьбы, воле). Категории феноменологии А. истолковывает с т. зр. «метафизического» начала человека («астрального человека»): воля — «мост» к собственному астральному субъекту, любовь — выражение трансцендентной страсти воплощения.
Позиция человека в земном и «потустороннем» мире м. б. изменена посредством воли и свидетельствует о врожденной способности человека к «сдвигу» собственного восприятия.
Соч.: Трансцендентально-кинетическая теория времени.
Харьков, 1896; Философия мистики или двойственность человеческого существа.
СПб., 1896; Жизнь и смерть по Дюпрелю.
М., 1909; Опыт мета-геометрической философии.
М., 1912; Нет времени.
Популярное изложение основных начал метагеометрической философии.
М., 1913. Е. В. Зорина

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

семен дежнев краткие биографические сведения