Биография Аксельрод Любовь Исааковна (Ицыковна)

(по мужу — Гирш, псевдоним — Ортодокс; 1868 — 05.02.1946) — философ, литературовед.
В пятнадцатилетнем возрасте ушла из семьи, примкнула к полтавскому революц. кружку.
Привлеченная к жандармскому дознанию, скрывалась в 1886 в Харькове, где работала в народнической организации.
Революц. работу продолжала в Мелитополе, Петербурге, Вильне.
В 1887 эмигрировала в Швейцарию.
Окончила филос. ф-т Бернского ун-та в 1900. В 1902 защитила дисс. о развитии мировоззрения Л. Н. Толстого («Tolstois Weltanschauung und ihre Entwicklung». 1902). Находилась в эмиграции во Франции и Швейцарии до 1906. С 1892 член группы «Союза русских социал-демократов за границей», а также группы «Освобождение труда». Последовательница идей Г. В. Плеханова (по словам философа Э. Л. Радлова, глава рус. марксизма — Плеханов, а его оруженосец — Аксельрод).
В 1917 — член меньшевистского ЦК, затем член ЦК плехановской группы «Единство». После 1917 занималась науч. и пед. работой.
С 1917 по 1920 читала лекции в Тамбовском гос. ун-те и Нар. ун-те, в 1920 — в 1-м МГУ, в 1921-1923 руководила семинаром по филос. в Ин-те Красной профессуры, позднее работала в Ин-те науч. филос. Основные направления филос. иссл.: история филос., этика, соц. филос., онтология.
Филос. позиция А. связана с критическим анализом идеализма — неокантианства и эмпириокритицизма.
Показывая концепт. единство филос. Канта с неокантианцами и махистами (в т. ч. рус.), она определяла это единство как субъективный идеализм.
Критиковала Беркли, Фихте, Маха, Авенариуса, Шопенгауэра за тезис о тождестве бытия и мышления.
Кантовская категория «трансцендентной реальности» ведет, по А., к пропасти «метафизического раскола мирозданья», порождает идеалистический скептицизм, служащий «методол. компасом» в достижении «счастливых берегов догматического идеализма». Отдавая должное оригинальности гносеологии Канта, отмечала, что его филос. в целом является идеологией либеральной буржуазии.
Возникновение неокантианства А. считала реакцией на науч. социализм в Европе.
Негативно оценивая мировоззрение эмпириокритиков, А. не соглашалась с идеями В. И. Ленина относительно теории познания как теории отражения и диалектич. метода, представленными в его кн. «Материализм и эмпириокритицизм». Формулируя собственное понимание гносеологии, А. трактует ощущения как основу познания и «символы» вещей, индифферентных объективному миру, а «вторичные качества» — как субъективные.
Отрицание существования «сверхчувственного мира», «наивысшей реальности и наивысшего блага» приводит А. к отождествлению мировоззренч. платформ идеализма и религии.
Диалектич. метод считала системой «формальных» категорий, стоящих вне частных наук и неадекватных ист. познанию.
А. известна как активная участница филос. дискуссий 20-х гг.: она была одним из лидеров т. н. «механистов» (т. е. защищавших линию методол. редукционизма) и выступала против «деборинского» («формалистического») истолкования философии.
Критиковала концепцию классовой морали с позиции вечных принципов нравственности.
Соч.: Опыт критики критицизма — Новое обозрение. 1900. № 12; Новейшие русские идеалисты.
Одесса, 1905; Философские очерки. 1906 (2-е изд. — М. — Пг., 1923); Мещанский мистицизм: Критика эмпириокритицизма — Современный мир. 1908. № 11-12; Два течения: Неокантианство и эмпириокритицизм как основы буржуазного либерализма и мещанского революционизма — На рубеже.
СПб., 1909; Субъективный материализм: Критика Авенариуса — Там же. 1910. № 2, 4; Философы и общественность: Простые законы права и нравственности — Дело. 1916. № 1; Э. Мах как философ — Там же. № 2; Курс лекций по историческому материализму — Красная новь. 1922. Кн.1(11), 3(13), 6(16), 7(17); Против идеализма.
Критика некоторых идеалистических течений современной мысли. М. — Пг., 1922; Курс лекций по историческому материализму — Красная новь. 1922. Кн.1(11), 3(13), 6(16), 7(17); Л. Н. Толстой.
М., 1922 (2-е изд. -1928); Мораль и красота в произведениях Оскара Уайльда.
Иваново-Вознесенск, 1923; К. Маркс как философ.
Харьков, 1924; Философско-историческая теория Риккерта — Красная новь. 1924. Кн.5(22), 6(23); Этюды и воспоминания.
Л., 1925; В защиту диалектического материализма.
Против схоластики.
М.-Л., 1928; Идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая диалектика Маркса.
М.-Л., 1934; Л. Н. Толстой — мировоззрение и творчество — Литературная учеба. 1935. № 9. Е. В. Зорина, Т. В. Кулакова

(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)

глебов александр иванович краткая биография